“集体利益”的诞生：国王如何将个人私利包装成公共福祉？

发表于： 2025-10-21 分类于：价值

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朋友，你有没有遇到过这样的老板？

开会的时候，他总喜欢把“公司就是咱们的家”挂在嘴边。他会语重心长地告诉你，要以大局为重，为了公司的长远发展，暂时的个人得失不算什么，自愿加加班，多奉献一下。

这时候，你心里会不会冒出一个小小的问号：“公司利益”和“老板的利益”，到底是不是一回事？我拼死拼活，最后是公司更好了，还是老板的腰包更鼓了？

别觉得这个问题太现实。说真的，这事儿啊，几百年前的欧洲君主们，早就玩得炉火纯青了。他们上演了一出思想史上最厉害的“偷天换日”，成功地让所有人相信：国王的私利，就是国家的利益。

今天，咱们就来扒一扒这个宏大叙事的“出厂设置”，看看它是怎么被一步步造出来的。

为了方便理解，咱们可以把当年的国家，想象成一个巨大的家族企业。国王，就是这家企业的董事长兼CEO。

在最初的时候，大家分得很清楚。董事长有董事长的利益（想住大城堡，想多娶几个老婆），公司有公司的利益（别破产，能赚钱）。员工们（也就是老百姓）给董事长打工，交点份子钱（税），但心里明白，那钱是进了董事长的口袋。

但后来，情况变了。一些非常聪明的“企业顾问”和几代能力超强的“董事长”，联手完成了一场思想上的“炼金术”。他们成功地说服了几乎所有人：这家公司，就是董事长本人。董事长的个人财富，就是整个公司的福祉；董事长的个人意志，就是整个公司的发展方向。

听起来有点荒唐？但这个思想钢印，正是后来几百年“国家主义”的底层代码。

最早给这套玩法提供理论弹药的，是个叫马基雅维利的“管理顾问”。

他给当时的“董事长们”（君主们）写了一本内部培训手册，叫《君主论》。这本书的核心思想，用大白话讲就是：为了公司的生存和扩张，董事长可以不择手段。

什么诚信、道德、承诺，在“公司安全”这个最高目标面前，都得靠边站。马基雅维利说，只要是为了保住公司，董事长“不必在意背负残忍的恶名”，什么“正义或非正义，人道或残酷，光荣或耻辱”，都不用管。

说白了，他就是第一个理直气壮地告诉老板：“为了公司好，你可以干点脏活儿”的人。这在思想上，捅破了一层窗户纸。从此，“为了国家”成了一块可以遮掩一切个人欲望的挡箭牌。

如果说马基雅维利是教老板怎么耍手段，那法国思想家让·博丹，就是给老板写了一份“无限责任”的法律授权书。

博丹生活在16世纪的法国，他提出了一个影响深远的概念——“绝对主权”。

他论证说，在一个国家这家“公司”里，必须有一个最终说了算的人，这个人就是董事长（国王）。他的权力是至高无上的，是唯一的“立法者”，他制定公司的规章制度，但自己不受这些制度约束。他唯一需要汇报的对象，不是股东大会（贵族议会），而是“上帝”。

这话翻译过来就是：在这家公司里，董事长的话就是最终解释。他爱怎么来就怎么来，因为他的权力是“神授”的，天然合法。这就从理论和法律上，把董事长的权力弄成了绝对的、不可挑战的。

理论铺垫好了，终于来了一位把它玩到极致的“天选之子”——法国的“太阳王”路易十四。

这位堪称史上最强CEO的国王，把他祖辈和思想家们捣鼓出来的理论，变成了活生生的现实。他是不是真的说过“朕即国家”这句话，历史学家还有争议，但他的一言一行，完美地诠释了这句话的精髓。

他把国家的税收，看作是自己口袋里的钱，想怎么花就怎么花。他觉得司法就是“我的正义”。整个法兰西，就是他的私人产业。

他手下的那帮“企业文化宣传员”更是鼓吹到了极致。宫廷神学家博斯韦主教公开宣称：“整个国家都体现在君主的人格之中……君主的威严，就是上帝在君主身上的形象。”

到了这一步，“偷天换日”就彻底完成了。

国王不再是一个有血有肉、有私心杂念的个人。他被抬上神坛，成了一个“公共符号”，成了国家的化身。他的个人利益，被完美地包装成了所有人的“公共利益”。

于是，一切都顺理成章了：

你反对他，就不再是反对他个人，而是“不爱国”，是“背叛公司”！这顶帽子，谁戴得起？

看明白了吗？从马基雅维利到路易十四，一条清晰的逻辑链条浮现出来：统治者的私利 → (通过“国家理由”这套话术) → 国家利益/公共利益。

这个几百年前的故事，跟我们今天有什么关系？

关系太大了。因为这套“话术”经过层层包装和迭代，一直流传至今。它未必再以国王的形式出现，但它的内核——将少数人的私利，包装成所有人的共同目标——却从未过时。

所以，下次当你再听到有人用“集体”、“大局”、“共同利益”这些宏大的词汇，让你放弃自己的具体利益时，不妨在心里多问一句：

这到底是谁的“集体”？谁的“大局”？这个所谓的“共同利益”，最终会流进谁的口袋？

学会分辨“谁的利益”，是我们保持独立思考的第一步。这，也是我们学习这些看似遥远的历史，最有价值的地方。