最近文艺界发生一件不大不小的趣事，某知名导演拍的新电影耗费2个多亿，上映后却票房惨淡，预计亏损1.5亿。如此情况下，请来某慈善名人站台，岂料她一席话却引发巨大争议。

原因是她打感情牌，号召“北京的兄弟姐妹、爷们娘们走个面儿”，去给该电影捧个场。网友认为，如果是“走面儿”做慈善完全支持，但“走面儿”支持商业电影，恐怕就属于“人情绑架”了。如果电影确实好，观众自然就会买票入场，而不是靠“走面儿”来支持票房。

网友的质疑不无道理，即便口碑一向很好的慈善名人，在相关表达上恐怕也是欠考虑了。这件事也从侧面说明，中国人的“面子文化”有多么根深蒂固。当然，网友不买账的态度，也说明“面子文化”已有松动的迹象。

那么，“面子”对中国人、尤其是传统中国人而言，究竟意味着什么呢？中国要怎样才能摆脱那些不良的传统，实现文化转型？通过下面三本与此相关的精品好书，可以对这些问题有更清晰的认识。

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翟学伟《人情、面子与权力的再生产》：

表面上的“面子文化”，背后都是权力和利益

书中认为，中国本质上就是一个“人情社会”。人情和面子，在某种意义上就是中国人证明自己存在的价值和意义的方式。

在这样的社会里，人情和面子问题是多含义、多层次、多情境、交叉性的，但本质上，面子是一种权力，人情是一场交易。

面子，是把好的一面露在外边，坏的一面藏在里边。**在中国人眼里，面子，就是社会对个人道德、能力、成就的认可。**权力可以带来面子，面子也可以保护权力。

人情和面子不仅是交往的法则，其背后也有实际利益上的交换关系。一般而言，有人情必有面子，给面子就是送人情，二者相互依存，合称为“情面”。

中国人的一生，婚、丧、嫁、娶，生、老、病、死，处处都是“情面”，处处都离不开“情面”。看清人情与面子，不仅能让我们看清自身所在社会的本来面目，也可以找到一些中国从传统向现代转型困难的深层原因。