认知的王冠丨经济学思维
首先需要说明一下，这只是我个人的观点。从我这些年的阅读体会来说，我真的有个很确信的看法就是：在人类当下的各门学科领域中，经济学思维是认知中的“王冠”。
为何这样说呢？虽然说人类文明的发展中，各门学科都起到了不可磨灭的作用，自然学科，人文学科，都有自己独到的功用。但是，虽然说经济学产生的时间不长，以比较公认的说法，从斯密的《国富论》开始，估计也就数百年吧。但是，它的发展很迅猛，后来有了很多的分支，而我比较青睐的还是奥地利学派，就是以米塞斯为代表的这个经济学学派。
比如说，文史哲对人的个人修养有相当不错的帮助，但是它很难证实，也很难证伪，对人类解决最为本质的需求帮助不是很大。其他的自然学科，计算机技术，….这些当然对人类的科学技术的发展很重要，但是呢，它们也不太能直接解决人类的本质需求，就是如何能让人类创造更多的财富，能够让更多的人摆脱贫穷…
那么，经济学这门学科就显得尤为突出了！它直接面对就是和人的生存，金钱，财富相关的知识，不光是对个体，从微观到宏观都是有效的。当然，从本质上来说，个体才是经济发展的核心和关键！但是，整个经济话题十分复杂，这个学科的思维方式也很特别，有的时候很烧脑，直接面对很现实的问题，也是和人的行为直接相关的科学！
因为，很多时候，经济学的规律就摆在那里，如果你遵循经济学的基本规律，就能够创造财富，人类社会就能变得富裕。反之，如果你不遵循经济学的基本规律，破坏市场经济的秩序，自然就会失去财富，变得贫困。
对个人来说，具不具备经济学思维能力，可以说，就是衡量一个人认知高低的一个“标尺”。我是非常佩服那些很善于用经济学思维方式来分析和解决问题的高人们，我所关注的不少公众号，经常阅读的就是那些对经济学研究很深入的人。很有意思的是，经济学对普通人很友好，并不一定需要去专门到高等学府去学习，很多都是自学成才，往往民间的这些经济学研究者，比那些学院派可能更能看清楚问题的本质，也更有胆量一些！
从我对很多具备一些的学问的人的观察来说，包括我在网络上认识的不少良师益友们，他们的经济学思维能力是比较欠缺的。那么，就很容易陷入一种思维的“牢笼”和“固化”，其实，很多时候问题不是表面上看起来那么的简单，事与愿违的事情，是经济学研究的一个很重要的方向。
比如说：不少朋友都在不遗余力的呐喊，要免费医疗，免费教育，免费…但是，这真的能实现吗?就真的好吗？包括什么高福利，多休假…看起来对普通人来说这就是很迫切需要的！不过，从经济学的角度来说，天上不会掉馅饼！免费的就是最贵的，这些东西的背后，还是需要很现实的金钱的支撑，但是这些钱从何而来呢？
现在很多人都知道滥发货币是不对的，但是，如果说要涨工资了，要发什么福利了，绝大多数人肯定是拍手称快的！有的时候经济学不受欢迎的原因，就在于它会无情的打破人们的憧憬和愿望的泡沫。它依赖的就是很铁的逻辑和论证，基本上就是可以证实和证伪的，从人类历史过往数千年的来说，都已经给出了很好的答案！经济学的解释很清晰和完善。
我至今还算不上经济学入门，只是知道一个大概和皮毛罢了，但是仅仅就是看了这样为数不多的经济学的书籍，却打开了一扇很重要的“窗户”，让我基本上能够判断一些常识性的问题了。可以说，用经济学的思维方式，更好的能够解决我们日常生活中的很多的问题，这才是比较好的做法！
比如说，教育，投资，关系….只要是和人的行为相关的问题，都是可以用经济学的思维去分析和解决的，当然也可以说，这是一种更为理性的思维方式。也算是一种高阶的认知方式了！
那么，我非常希望和建议的就是，普及经济学的思维方式的重要性就很明显了！当越来越多的人能够学会和掌握了经济的基本思维方式，懂得经济学的基本常识之后，就能够确立正确的经济学观念，知道政府的做法，那些是好的，那些是错的，也能够知道自己该在经济生活，日常生活中作何决策，才是上策！具备经济学思维方式的人，一般是不会被骗的，他们很容易看清楚骗局所在，就自然会避免很多的风险。
当然，经济学的门派很多，经济学家也很多，这里面也有好坏和高低之分。有些经济学家不能算严格意义上的经济学家，因为他们很明显是有立场的，是为了某些人说话的。还有一些经济学家他们的观念就是错误的，是经不起论证和证实的，也许短时间内很能迷惑人，但是，归根结底还是会被证伪。
所以，我十分真诚和诚恳的对有阅读爱好的朋友们，推荐的就是，您一定要去看看经济学类的书籍，这样会帮助大家认识到我们在之前，可能会有很多的认知层面的偏差和谬误，更清楚的看到人类社会在经济层面上的问题所在，也能帮助我们更好的去面对生活，工作，财富的积累….
介绍一些经济学家，以及他们的经典语录：
1、亚当·斯密（Adam Smith，1723年6月5日—1790年7月17日），英国著名的经济学家，古典政治经济学的代表人物之一。斯密一生从事过多种学科的研究，在经济方面的研究尤为突出。代表作为《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）以及《道德情操论》等。
亚当·斯密被认为是经济学的鼻祖，他的《国富论》则被认为是经济学中的圣经，对人类社会发生过深远的影响。在亚当·斯密以前，学者多研究经济现象，所称经济学不过是特定时代、特定场所的经济政策，亚当·斯密以”人性”为出发点，把普遍性带入了经济学的领域，使之成为社会科学。以前学者以增加人民财富作为富裕国家的手段，亚当·斯密则确立以改善人民生活为主的经济学观念。
我们在亚当·斯密的著作中摘编了30句话，与大家分享：
1、人天生，并且永远，是自私的动物。
2、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处
5、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6、人的本性就是追求个人利益。
7、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9、财富是交换劳动的权力。
10、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
12、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
13、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
16、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17、在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益
18、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19、仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱了一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20、什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21、如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23、对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25、只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26、剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
27、当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28、要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
29、我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
30、在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。
/2、巴斯夏的20条经典语录
01.一切正当的利益彼此和谐。
02.人们徒然希望调和，事实上有两种原则是不可调和的：自由和强制。
03.无论如何我还是比较看重财富的，我知道这个词不仅意味着某些东西的丰裕，还意味着舒适、幸福、安全、独立、教育、尊严，意味着全部。
04.生存、能力、吸收利用——换句话说，人身、自由和财产权，这就是人之为人的本质所在。
05.生命、自由和财产并不是因为人类制定法律才存在，相反，生命、自由和财产在人类制定法律前便已经存在。
06.财产权和掠夺，一个是社会的救赎之道，一个是社会苦难的根源。
07.不管在什么地方，只要掠夺比劳动更省劲，就必然会大行其道。
08.自由贸易从来就不是进口税的问题，而是权利的问题，正义的问题，公共秩序的问题，财产权的问题。
09.商品无法跨越国境，军队就会跨越国境。
10.无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、经济，无论它有关繁荣、道德、平等、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、工资、赋税、人口、金融——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。
11.最纯洁的意图往往被误读。
12.由于对经济学智慧的无视，人们往往把道德利益和物质利益看成是对立的。
13.在世界上发生的种种事件中，掠夺扮演了重要的角色，其手段不过是武力与欺骗，而对策也只有两个：勇气和知识。
14.我们的论敌认为，对于一项活动，国家如果既不给予补贴也不加以节制，就等于取缔该活动。我们的观点正好与之相反。他们所信任的是立法者而不是普通人，而我们信任的则是普通人而不是立法者。
15.想靠国家过活的人们，忘了国家是靠人们过活。
16.“但是，”有人会不依不饶的继续说，“仅仅揭露谬误是远远不够的，总要提出一些建设性的意见建议啊。”在我看来，揭露了谬误其实同时就指明了真理所在。
17.一旦他们认定世界上没有绝对真理，就会无知到底，冥顽不化。
18.咒骂机器（带来了失业），其实就是咒骂人类的智慧。这是来自无知者带着成见的呼声。
19.一个好的经济学家和一个坏的经济学家之间的区别就只有一点：坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果，好经济学家却能同时看见看得见的后果和那些看不见的后果。
20.一个人如果仅仅注意到某种习惯的可以看得见的后果，而没有考虑到那些在当时还看不到的后果，他就会耽于一时的享乐。他这样做，不仅仅是天生的嗜好，通常也是他们自以为是经过深思熟虑的。
3、
米尔顿·弗里德曼（1912-2006），美国著名经济学家、1976年诺贝尔经济学奖得主。
他积极为市场经济辩护，主张减少政府对经济的干预，对上世纪80年代的里根政府以及其他国家产生过重要影响，代表作有《自由选择》《美国货币史》等。
\1. 私利并不是目光短浅的自私，凡是人们感兴趣的，凡是人们所珍爱的，凡是人们所追求的，都是私利。科学家希望自己在学科的前沿领域取得进展，传教士希望将异教徒转化为虔诚的皈依者，慈善家希望能给需要帮助的人带来舒适的生活，他们都是在追求自身的利益；以他们的价值观来判断，他们认为这就是其利益所在。
\2. 只有市场经济才能实现繁荣和自由。
\3. 我们每个人所拥有的各种资源之多寡，部分是运气使然。运气决定了我们的家庭出生和成长环境。但是，选择仍然起了重要的作用。我们决定如何利用我们手中的资源，比方说，是努力工作还是得过且过，是进入这个行当还是进入另一个，是从事这种冒险还是从事另一种，是储蓄还是消费等，不同的选择决定了我们究竟能使自己的资源增强增多，还是使其消耗一空。
\4. 如果让联邦政府掌管撒哈拉沙漠，不出五年就会出现沙子短缺。
\5. 许多人希望联邦政府出面保护消费者。然而，当务之急是，保护消费者免于联邦政府的侵害。
\6. 没有什么比联邦政府的临时计划更为持久。
\7. 联邦政府解决问题的方案，通常和问题一样糟糕。
\8. 最伟大的文明进步，无论是建筑还是绘画，科学抑或文学，工业或是农业，从来不是来自联邦政府。
\9. 自由市场是人类发现的唯一能让多数人自愿合作的方式。这也是为什么它对于维持个人自由至关重要。
弗里德曼和里根总统
\10. 联邦政府从来不会汲取教训，只有人可以。
\11. 联邦政府权力的每一次扩大都增加了一次危险，即政府逐渐变成了一部分人剥削另一部分人的工具，而不是为大多数公民服务。
\12. 事实上，欧洲的最低工资法是这样一种法律，它使得雇主雇用技能有限的人成为非法之举。
\13. 一个将平等置于自由之上的社会，既得不到平等也得不到自由。一个将自由置于平等之上的社会，将会得到更大程度上的平等和自由。
\14. 通货膨胀是未经法律许可的税收。
\15. 自愿交换并非繁荣和自由的充分条件，但却是繁荣和自由的必要条件。
16.（一些人）反对市场经济的主要原因恰恰在于它给予了人们渴望得到的东西，而没有给予特定群体认为自己理应得到的东西。大多数反对自由市场的论断，其背后是缺乏对自由本身的信念。
\17. 我们希望用价格体系来传递信息，提供激励，又不希望用它来影响（即便不是完全决定）收入分配，不论我们如何向往，这都是不可能的。……如果不要价格体系，那么除了命令体系之外我们别无选择。那样的话，只能由某个权威机构来决定谁来生产，生产什么，生产多少；只能由某个权威部门决定谁该去清扫大街，谁该去管理工厂，谁该去当警察，谁该去当医生。
\18. 其实，正如托克维尔所指出的，美国人民对物质财富的重视，正反映了他们不愿意接受封建社会和贵族社会的那一套传统标准，即看重出身和门第。人们转而看重个人努力，而物质财富积累之多寡，正是衡量个人努力最为方便的标准。
\19. 集中化的权力，并不会因为创建者的善意，而变得无害。
\20. 一个日渐强大的联邦政府，迟早会毁掉自由市场带来的繁荣，迟早会毁掉《独立宣言》中以雄辩庄严的口吻宣告的人类自由。这一天的到来，也许比我们许多人所预料的要早得多。
4、米塞斯
1
生产与消费
每一次购买都是一次投票
01.使人的生活过得更有人味的社会方法，最主要的是克服贫穷。
02.市场经济是一种人人都有机会获得财富的制度，他给予每个人不受限制的机会。
03.在市场经济中，要获得并保持财富，除了成功地为消费者提供服务外，别无他法。
04.一个人为消费者提供服务越是成功，他挣钱就越多。
05.工厂制度开创了一种崭新的生产和销售方式。它的特征是：产品的设计不再针对少数富人，而针对的是一向在市场上无足轻重的普通消费者。
06.资本家、企业家和农场主，都不能决定必须生产什么，这是由消费者决定的。生产者从事生产不是为了自己消费，而是为了市场，他们希望卖出自己的产品。
07.消费者最终决定的不仅仅是消费品的价格，而是所有生产要素的价格。他们还决定市场经济中每一个成员的收入。是消费者而非企业家支付每一个工人和男女明星的薪水。正是消费者花费的每一分钱，决定了一切生产程序的方向和所有商业活动组织的每一个细节。这种状况曾经被称为市场民主，即每一分钱都代表一次投票权。
08.想获得利润的人，必须不停的探索新的机会。他在追求利润时，要根据消费大众的需求调整生产。
09.利润体系的优点是，它为改进提供了极高的奖赏，使人愿意冒很大的风险。假如取消或大大缩减这种奖赏，也就不会存在任何进步了。
10.工资的最后决定因素，是作为工资收入者的国民对其服务和绩效的自身评价。劳动之所以和物品一样地就市论价，不是因为企业家和资本家的冷酷无情，而是因为他们无条件地受到铁面无私的消费者主权的支配。消费者不打算满足任何人的骄傲自得和自我陶醉，他们需要的是最便宜的服务。
11.价值判断是人类随意性的产物。他们反映着判断者的一切缺点和弱点。然而，由全体消费者的选择所决定的市场价格的唯一替代品，就是由一小撮人的判断所决定的价值，而他们在易犯错误和易于失败这一点上，并不亚于多数人，即使他们确实被称为“权威”。无论怎样决定消费品的价值，不管它是出自统治者的决定，还是全体消费者——即全体人民的选择，价值永远是相对的、主观的和人为的，根本不可能是绝对的、客观的和神授的。
02
资本与利润
利润来自对未来的洞见
12.能够保证每个社会成员的需要得到满足的，正是以下这个事实：那些比别人能更好预测未来的人们更能赚钱。
13.利润的最终来源，总归是对未来的洞见。
14.市场经济独一无二的效率要归功于它激励每个人竭尽全力服务于其同胞。
15.使“劳动生产率”提高的，不是体力劳动者的某种程度的努力，而是储蓄者的资本积累以及企业家对资本的合理使用。如果技术发明的使用所必须的资本没有通过储蓄而积累起来，技术发明将成为毫无用处的雕虫小技。
16.没有什么东西可以代替资本投资。如果还需要进一步的证据来证明这一基本原理的话，那就看看所有落后国家是多么渴望为他们的工业搞到外国资本。
17.西方大众之所以有目前的平均生活水平（都高于其前资本主义时代或苏联），是资本储蓄积累以及富有远见的企业家明智投资的结果。如果新发明的采用缺乏源于储蓄的资本品的增加，技术的进步就无法实现。
18.对企业家和资本家颇有微词的人随处可见。人们总喜欢嘲笑比自己富有的人。他们认为，有人之所以更富有，仅仅是因为比自己更不循规蹈矩。言下之意是，如果他们也放松道德约束，同样也能取得成功。因此，他们只在自以为是的陶醉中感受着荣耀。
03
市场与管制
没有市场就没有自由
19.追求利润的企业之外的唯一选择，就是官僚管理。
20.官僚机构掌握着能够对企业造成严重损害的权力。为了避免这种伤害，经理只好同掌权者搞好关系。
21.不保护私有产权的国家从来没有发展到某个文明的略高阶段，这是个无可否认的事实。
22.没有市场经济的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不过是僵化的文字而已。
23.取消市场经济，实际上取消了一切自由，只给个人留下了服从的权利。
24.的确，在市场工资制度下，个人没有选择永久失业的自由。但是，也不存在其他可以想像的社会制度，能够容忍一个人享有无限休闲的权利。
25.特权给某一集团带来的短期利益，是以其他人的利益为代价的。
26.使已婚妇女和儿童免于打工的，不是什么劳工立法和工会的压力，而正是市场经济。
04
个人与社会
社会是手段而非目的
27.社会从本质上说，就是互相交换服务。
28.形成合作、社会、文明，使人脱离动物蒙昧的基本事实是：“分工下完成的工作比独立操持更具生产力”，而且“人之理性都有能力认识到这一真理”。如果不是这样，人们将永远停留在相互敌对的状态，为争夺自然界稀少的生活资源而成为不解之仇敌。每个人都不得不把所有同类视为敌人，为求一己欲望的满足必然与所有邻人发生不可化解的冲突。在这种状况下，不可能生出同情。
29.人们并不因为互爱或应当互爱而分工合作，他们之合作，因为合作对于他们自己最有利。使人不得不调整他自己的行为以适应社会要求的、不得不尊重别人的权利和自由的、不得不以和平的协作来代替敌对与冲突的，不是爱，不是仁慈，也不是任何其他的同情心，而是正确的懂得自私。
30.就人而言，改善生活最适当的方法是社会合作和分工，他们是人在生存竞争中最重要的工具。
31.和平合作与劳动分工的优势是普遍的。这些优势立刻惠及每一代人，而不只是未来的子孙后代。
32.分工与合作的较高生产力，使社会成为每个人达成他自己目的的主要手段，不管他们的目的是些什么。社会合作的维持和加强，成为每个人所关切的事。
33.说社会有生命，说社会有灵魂，说社会有行动，这都是容易引起彻底错误的比喻。思想的，总归是个人。社会不思想，正如它不食，不饮。人的理智作用，从原始人的天真想法，演进到现代科学的精密思想，是发生于社会里面。可是，思想本身则是个人的成就。我们有联合的行为，没有联合的思想。我们只有“保存思想，并把思想传递给别人，以刺激他们思想”的传统。
34.那些想让同胞有所改变的人，只能采用说服的办法。这是唯一民主的改革方式。假如一个人无法让别人相信他的想法是正确的，他应当责备自己的无能。他不应要求制定一部法律，也就是说，借助于警察的强制。
35.一个社会，如果弥漫着对劳动的厌恶，就会堕落成由心怀仇恨、互相谩骂和疾世愤俗之徒组成的大杂烩。
36.社会利益与得到正确理解的个人利益之间，并非存在不可调和的冲突。社会不是需要个人牺牲个性的摩洛神。正好相反，社会是使每一个人获得福祉与快乐的最为重要的工具，是个人得到生存与进步的最合适的武器。社会不是目的，而是手段，满足人的所有欲望的最佳手段。
05
生活与命运
鼓起更大的勇气继续与之对抗
37.面对不可避免的巨大灾难，人们将会怎样生活？这是一个关乎性情的问题。我还在读中学的时候，按照惯例，选择维吉尔的一句诗作为我的座右铭：不要向邪恶低头，鼓起更大的勇气，继续与之对抗。
38.生活正是对于逆境的积极抗争，生命就体现在这一抗争中。心智正常的人不能想象完全无拘无束的生活。理性是人在为生存而进行的生物学意义上的斗争中最为重要的装备。
39.在数百万人之中，几乎没有一个人在他的生活中实现了他所追求的目标。即便是那些最幸运的人，他们的成就也与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想，而他本身的力量却显得很弱小，以至于无法实现主观想象既定要达到的目标。失望和失败的计划，自身的不足和他提出的既定任务相互矛盾是每个人最大的、最为痛心的经历，这是最典型的人类命运。人们可以用各种不同的方式对这种命运做出反应。生活的智者歌德指出了其中一条道路。他在《普罗米修斯》中呼唤道：“你也许说，我应该憎恶生活，逃向沙漠，因为不是所有的美梦都能成真。”浮士德认识到“智慧是最后的结果”。“只有那些每天不得不拥有自由的人，才能像获得生命那样获得自由。”任何尘世间的不幸都能损害人们的意志和精神。谁想面对真正的生活，而不被生活所奴役，谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。当企求的成就没有到来，当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时，他应当将努力再增加四倍，他应当毫不畏惧地面对不幸。
40.人的最珍贵的特权，就是不断做出改进的努力。
06
经济学与我们
它关系着文明的存亡
41.我们这个时代的多数人都不了解经济学，这是一个令人痛心的事实。今天政治争论的重大问题都是经济问题。……我们也必须认识到，政治舞台上每天讨论的话题只能通过经济学的推理而得到理解。但是人们，甚至民权领袖、政治家、编辑，都不愿意进行任何严肃的经济学研究。他们以其无知为荣。他们担心，了解经济学可能有损于他们天真的自信及其因重复随手捡来的口号而产生的自满。
42.对于每个有理解力的人而言，没有比经济学更重要的，他本人的命运即他子孙的命运都与它密切相关。……所有懂道理的人，都应该熟悉经济学。在我们这个时代，这是公民的基本责任。
43.生产技术手段的巨大进步以及由此而来的财富与福利的增加，只有通过实施那些体现经济学原理的自由政策才有可能。正是古典经济学家的思想，瓦解了阻碍技术进步的古老法律、习俗和偏见，并把那些天才的改革家、发明家从行会陈规、政府管制以及各种社会压力的束缚中解救出来。
44.经济学不可局限于学校教室和统计官署，更不可停留于秘密传授的圈子里。它是人的生活和行动的哲学，它关系到每个人和每件事。它是文明的精髓，也是我们人类“人道地存在”所不可或缺的东西。
45.经济知识是人类文明结构的基本要素，是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。它留给我们一个丰富的宝藏，至于我们今后能否善加利用，或者弃之不顾，则取决于我们自己。但是，如果人们未能充分利用这些知识，而置其中的教训和警告于不顾，那么，被消灭的将不是经济学，而是人类社会和种族。
5、哈耶克
01
关于自由
01.自由就是免于他人的强制和暴力。
02.控制了财富的生产，就控制了人的生活本身。
03.如果没有经济上的自由，我们就不可能享有人身和政治自由。
04.在任何时代，热爱自由的人总是罕见的。自由的胜利靠的是少数人。
02
关于市场
05.价格充当了一种指南针、一种信号，它引导我们利用自己根本不相识的人的力量和天赋去满足我们一无所知的人的需求。
06.价格体系实际上是一种工具，能使无数人协调其行动，以适应自己并不直接、具体了解的社会的种种变化、需求和状况。
07.人类行为结构的演进过程中，收益是一个信号，能够引导人们做出对人自身最有益的选择。一般来说，只有那些最有利可图的活动，才能使人繁荣富裕，因为人们从中得到的收益大于付出的成本。
08.利润是一种信号，它告诉我们，为了满足那些我们不认识的人的需求，我们必须干些什么。我们正是通过追求利润而成为利他主义者，因为我们的服务扩展到了远远超出熟人范围的那些人的身上。
09.利润是大多数生产者为了更有效地满足他们不认识的人们的需求而需要的唯一东西。利润是他们进行搜索的一种工具，仿佛是士兵或猎人、海员或飞行员手里能扩展视野的望远镜。
03
关于社会
10.社会制度不是由某个受神灵启示的天才人物一时心血来潮创造出来的，而是‘自己’成长变化的，其速度常常比橡树长得还慢。
11.创造文明的不是我们的理智，而是驯化我们身上很多与文明相抵触的本能。
12.人们赖以取得成功的很多制度，是在没有人设计和指挥的情况下形成与运转的。自然人的自发协作所创造的东西，常常是单个人的头脑永远无法充分理解的。
13.经济活动的完全集中管理这一观念，仍然使大多数人感到胆寒，这不仅是由于这项任务存在着极大的困难，而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。
14.在每个人都在谈论的、最终将使人类融为一个整体的、人人互相依赖的状态，只能是市场秩序的产物，而不可能通过任何其他手段实现。
15.一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。
16.尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。
17.组织事务的根本原则是，我们应当尽可能多地利用社会的自发力量，而尽可能少地诉诸强制。
18.让每个人自由的选择职业，自由的打算生产什么或提供什么服务，这与分配公正是不能并存的。
19.只有在没有个人自由和个人决定的制度中，分配的公正才有可能普遍的得到实现。
20.社会正义根本就是一个空洞无物的术语。……使用这种说法的人，如果不是愚昧，就是在欺骗。
04
关于货币
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21.历史基本就是统治者制造通货膨胀的过程。
22.铸币在很大程度上被视为实力的象征，跟旗帜一样，君主透过它来展示自己至高无上的权力，并告诉自己的臣民，谁是他们的主子，因为通过这些铸币，君主的头像会被传播到他的王国最僻远的角落。
23.如果你们知道在严重而漫长的通货膨胀期间人们是如何行事的，你们就会知道，在寻找可替代其被迫使用而正在通胀的货币的东西时，人们是多么的足智多谋。
05
关于观念
24.从长远来看，人类的事务是受思想力量指引的。
25.真理只能从不同思想的自由讨论中浮现出来。
26.我强烈的感觉到：经济理论家或政治哲学家的首要任务应当是影响公众意见，使得今天在政治上看起来不可能的事情具有政治上的可能性。
27.一旦我们将自己成功的从这种人们普遍而不自觉的接受的教条中解放出来，我们的脑海中就会立刻涌现出无数以前没有考察过的最有趣的问题。
28.能向我们揭示最佳解决方案的不是我们现在的知识，而是通过自由的尝试而涌现出来的新发现。
29.只有观念能够战胜观念，只有市场经济的观念能够战胜反市场的观念。
30.昨天的异端会成为明天的信条。
6、索维尔
01
经济学的第一课是稀缺性：我们没有足够的资源来完全满足所有人的愿望；而政治学的第一课，则是无视经济学的第一课。
02
经济学的基本原理不难理解，但却很容易忘记，特别是当它们处于各种政见和媒体令人眩晕的花言巧语中时，就更是这样。
03
大多数经济学以外的知识分子，对学习哪怕是最基本的经济学原理都没有什么兴趣。然而他们在面对一般经济问题，尤其是商业问题时，以及在面对许多围绕所谓“收入分配”的问题时，却会毫不犹豫的发表轻率的声明。
04
知识分子对市场过程的许多批评中暗含着这一假设：市场过程是零和过程，其中一些人的收获必然意味着另一些人的损失。这一预设很少被知识分子清晰的阐述出来，但若不是存在这个零和过程的预设，那么知识分子们清晰阐述的许多其他内容，就没有了根基，无从谈起了。
05
财政上的不负责任很少能为贫穷提供出路，无论对个人还是对国家，都是如此。
06
使人惊奇的是，人们竟然认为我们看不起病、去不起医院、买不起药，但是我们可以看得起病、去得起医院、买得起药，外加养一个管理它的政府官僚体系。
07
专家们经常被官员召去，不是出于为负责官员的决策制定提供事实信息的目的，或者也不是出于为官员们提供不带偏见分析的目的，而是出于为已经制定好的政策提供政治掩护的目的。
08
从全世界范围看，无论是民主国家还是非民主国家，无论何种民族、何种文化，没有任何一个政治口号能比下面这个更能获得人们的支持：这不是你的错，错的都是别人——所以需要改变的是那群人，而不是你；如若不愿做出改变，付出代价的就该是他们，而不是你。在这种口号的羽翼下，不只政客能在选举中获得成功，革命运动也能获得力量。
09
自奴隶制结束以来，从来没有像现代福利国家（无论是在西欧还是在美国）这样，有如此多的人感到自己有权享受别人的成果。
10
并不存在一个固定的就业数量，所有国家只能在这个范围内去争夺。当国家变得更富裕时，他们都会创造出更多的就业。
11
就像自由贸易可以同时使所有国家受益一样，贸易管制措施将同时降低所有国家的效率，降低人们的生活水平，却无法产生人们所希望的就业增加的结果。
12
财富是被创造出来的，而非预先就以某种方式存在着。
13
工业革命并不是由那些受过很好教育的人所创造的，而是由那些有实际经验的人创造的。飞机是由一些从来没有上过大学的自行车修理工发明的。电以及很多由电驱动的发明之所以会成为现代社会的重要组成部分就是因为只受过三个月正式学校教育的一个叫爱迪生的人。然而所有这些人都拥有无比有价值的知识和洞察力，即人力资源，这些都是从经验中获得，而不是从课堂上得到的。
14
大多数的经济差异不能机械的归因于社会“壁垒”。
15
那些拥有正确知识与洞见的人所拥有的竞争优势甚至可以压倒那些拥有错误知识和洞见的人在财务上的优势。竞争可以测试出什么是更有效的。
16
重要的不是某个个人或企业的成功或失败，而是哪些知识和洞见可以得到成功的应用。
17
没人喜欢承认自己犯了错，但面对利润和亏损的激励和约束，通常只能改变经营路线。而在政治上，犯错的成本通常是由纳税人支付的，而承认错误的成本则是由选举出来的官员支付。
18
自由的本意是不受他人的限制，权力的本意则是限制他人选择的能力。
19
政府的权力才是真正的权力，因为个体并没有权力去选择遵守政府的法律和法规；反之，消费者可以自由的选购商品，可以完全无视那些世界上最大、因而可能最有“权力”的公司的产品。
20
最没有效率的人们通常是那些最喜欢开会的人。
7、张维迎
1.市场经济是人类最伟大的创造，是人类进步最好的游戏规则。
2.市场的基本逻辑是：如果一个人想得到幸福，他必须先使别人幸福。更通俗的讲：利己先利人。市场竞争，本质上是为他人创造价值的竞争。
3.市场不仅仅是GDP增长的工具，市场是人类实现自我价值、追求卓越的一种途径。
4.所谓市场的缺陷，很大程度上是市场批评者的臆想和由此导致的政府干预的结果。热别是有于政府或者某种强权的不恰当干预，破坏了市场经济的正常运作，使市场经济表现为病态的市场经济，这时候，人们往往以为这是市场本身的毛病。
5.市场需要有人去捍卫，这是经济学家的基本责任。一个真正的经济学家一定是市场经济的坚定捍卫者。如果我们不需要市场经济，就不需要经济学家。
\6. 私有制的竞争是创造财富的竞争，是给别人带来幸福和快乐的竞争，由此产生了很多新的发明创造和技术进步。
7.利润的源泉就在这三个方面，你有没有能力应对不确定性；你有没有能力创新；你是不是比别人更值得信任。
8.只有利润能告诉你，哪一种方案是正确的，哪一种方案是浪费的。
9.给别人带来的幸福越多，赚的钱就越多；给别人带来的幸福越少，赚的钱就越少。
10.真正能够保护消费者利益的，是市场竞争，而不是政府。
11.我们往往把成功归于自己的聪明才智，而失败了总怨恨别人；我们把自己看的比本来高尚，把别人看得比本来卑鄙。赚不到大钱的人，往往有这样一种心理：不是我没本事，而是我道德水平太高，不愿骗人。那些人为什么能赚大钱，心黑。这是自我安慰，现实生活中，批评别人道德水平差的人，相当一部分道德水平最差。
12.人和人之间的差距不在于本性有什么不同，而在于视野的长短差距。
13.一万个善良的愿望，抵不上一个有效的行动。
14.政治家喜欢向人们许诺免费午餐，因为人们渴望免费午餐，而经济学告诉人们世界上没有免费午餐。
15.在历史上，声称为穷人利益奋斗的，没有几个真正给穷人带来好处。
16.我们应该认识到，自由创业、自由创新、自由交易是人类的基本权利，包括从事金融行业都是人类的基本权利，我们不能以任何其他的理由剥夺它们。
17.自由竞争、自由价格、私有产权、企业家精神，这些对任何经济的进步都是不可或缺的。
18.企业家是市场经济的灵魂，是经济增长的国王。市场本身就是企业家不断创造和创新的过程。没有企业家可能会有交换，有简单的产品交换，但是不会有真正的市场经济，不会有真正的创新。企业家是嗅觉灵敏、有进取精神、善于创新、能吃苦、敢冒险的人，人群当中，这样的人比重是比较少的，所以他们的精神和能力能不能够有效地发挥出来，决定着我们这个社会创新的速度，决定着社会财富增加的速度。
19.今天我们消费的新产品、使用的新技术，全是企业家精神所开发出来的。但遗憾的是，很多人仍然将维持经济增长的希望寄托于货币政策、财政政策与政府投资。
20.一个国家或地区的经济繁荣程度，很大程度上取决于企业家创办和经营企业所面临的法律和政策环境。
21.市场的真正功能是什么？是让人类更好地合作！而且从目前来看，市场也是促进人类合作的最有效的制度。今天，借助于市场的力量，人类的合作变得如此广泛、如此深入，以至于我们享用的每件产品都是全球合作的结果，这在二百年前是想都不敢想的。
22.人类合作的范围越宽、越广，人类的进步就越快。
23.市场经济制度给普通人带来最大的幸福，是人类创造的最道德、最公平的制度。
24.斗争是毁灭财富的，只有竞争才会创造财富。
25.在私有产权得不到有效保护的社会，绝大部分人都会生活在焦虑和不安中。
26.对财产权的任意侵害，必然滋生不劳而获的道德文化。
27.人类历史上的很多变革，不是一种利益战胜了另一种利益，而是一种思想、主义战胜了另一种思想和主义，或者新的理念战胜了旧的理念，也可以说是理念战胜了利益。
28.理念是从哪里来的？理念来自思想市场！所谓思想市场，就是不同观点、信仰、理念、思想、主张之间平等和自由的竞争。
29.长期看，是普通大众的理念在决定着我们的未来。
30.我希望，市场的逻辑能变成我们每一个人的理念。我们的未来，国家的未来，甚至全人类的未来，都依赖于我们相信什么，不相信什么。
荐书，比如说您可以看看这样的一本书，会对经济学在研究什么有个大致的了解！
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