经过冷静思考，整个“被统治者的同意”理念如同独角兽般虚幻。心智正常的人（或许除了无可救药的受虐狂）绝不会自愿同意政府对待其臣民的实际方式。

是什么赋予某些人统治他人的权利？至少自约翰·洛克时代以来，最常见且看似令人信服的答案是“被统治者的同意”。当北美革命者着手为脱离大英帝国辩护时，他们宣称：“政府之设立，乃基于人民之同意，其正当权力来自被统治者的认可。” 这话听起来不错——只要你不深入、不长久地思考。但越是深思熟虑，就越会发现其中问题重重。

疑问接踵而至：必须每个人都同意吗？若不必，需要多少人同意？不同意者有何选择？同意需采取何种形式——口头、书面、明示还是默示？若为默示，又该如何确认？鉴于社会构成因出生、死亡和跨国移民不断变化，统治者需多久确认一次自己仍拥有被统治者的同意？诸如此类，不一而足。当我们从理论抽象转向实际落地，政治合法性便浮现出诸多难题。

我提出这个问题，是因为对于所谓的“社会契约”，我常忍不住抗议：我连契约的影子都没见过，更别说被要求同意了。一份有效的契约需要自愿的要约、承诺和对价。我从未收到过统治者的要约，自然也未曾承诺；非但没有对价，我从统治者那里得到的只有轻蔑——即便不存在任何协议，他们也明确威胁，若我不遵守其法令，便会施以重罚。

这些人何其厚颜无耻！是什么给了他们掠夺我、摆布我的权利？绝非我甘愿做任他们宰割的羔羊，以成全其自身目的。

此外，当我们以现实细节充实“被统治者的同意”这一理念时，它很快就变得荒谬绝伦。试想其运作方式：一位潜在的统治者走向你，拿出一份契约供你认可。他会说：“这是协议内容。”

甲方（“统治者”）承诺：

（1）规定你需向我交出多少钱财，以及转账的方式、时间和地点。你对此无权置喙，只能乞求我的仁慈；若你拒不服从，我的代理人将对你处以罚款、监禁，若你持续反抗，便会被处死。

（2）制定成千上万条规则，要求你无条件遵守，违者将遭我的代理人惩罚。你对这些规则的内容毫无实质话语权——它们数量繁多、错综复杂，许多甚至晦涩难懂，常人充其量只能了解其中寥寥几条，更别提其具体细节；但只要你违反任何一条，我和我的同谋者制定的法律将授权我对你任意处罚。

（3）按我及我的代理人规定的条款，为你提供所谓的“公共产品和服务”。或许你确实对其中少数几项有所珍视，但大多数对你而言毫无价值，有些甚至令你深恶痛绝；无论经济学家如何编造谎言，声称你“需要”这一切，并将其价值等同于我为提供这些服务所耗费的资金，作为个人，你对我提供的产品和服务始终没有实质话语权。

（4）若我们之间发生纠纷，由我任命并支付薪水的法官将决定如何解决。你的案件能否被受理都未可知，即便受理，你也大概率会败诉。

作为对上述政府“福利”的回报，乙方（“臣民”）承诺：

（5）保持沉默、安分守己，服从统治者及其代理人的所有命令，对他们卑躬屈膝，仿佛他们是尊贵高尚之人；当他们说“跳”，你只需问“跳多高？”

多么“划算”的交易！我们真能想象理智的人会同意这样的协议吗？

然而，上述对个人据称已签订的“真实社会契约”的描述，仍过于抽象，未能捕捉到被统治的残酷现实。在罗列具体细节方面，无人能超越皮埃尔-约瑟夫·普鲁东，他写道：

“被统治，意味着被监视、审查、窥探、指导、受法律驱使、被编号、登记、灌输思想、说教、控制、评估、估价、指责、命令——执行者既无此权利，亦无此智慧，更无此美德。被统治，意味着在每一次行动、每一笔交易中，都被记录、登记、注册、征税、盖章、测量、编号、评估、许可、授权、告诫、禁止、改造、纠正、惩罚。它是以公共利益为借口、以普遍利益为名，被摊派、训练、勒索、剥削、垄断、敲诈、压榨、蒙蔽、掠夺；随后，只要你稍有反抗、半句抱怨，就会被镇压、罚款、蔑视、骚扰、追踪、虐待、殴打、解除武装、窒息、监禁、审判、定罪、枪杀、驱逐、牺牲、出卖；而最糟糕的是，你会遭到嘲笑、奚落、侮辱、玷污。这就是政府；这就是它的正义；这就是它的道德。”（皮埃尔-约瑟夫·普鲁东，《19世纪革命的总观念》，约翰·贝弗利·罗宾逊译，伦敦：自由出版社，1923年，第294页）

当然，如今我们还需为普鲁东这一极为精准的描述补充几点：被统治还意味着受到电子监控、卫星追踪、被随意电击，以及特警队以“维护自然权利”为借口（实则干涉我们决定自身身体摄入、注射或吸入何种物质的权利）侵入我们的住所。

回到“基于被统治者同意的政治合法性”这一问题，冷静思考后便会发现，整个理念如同独角兽般虚幻。心智正常的人（或许除了无可救药的受虐狂）绝不会自愿同意政府对待其臣民的实际方式。

然而，目前在这个国家，我们中很少有人积极参与针对统治者的武装叛乱。奇怪的是，一些评论家竟将这种未发生公然暴力反抗的状态，视为我们同意政府暴行的证据。但出于审慎的勉强默许，绝非同意——尤其是当人们（比如我）只是在愤怒的隐忍中默许时。

郑重声明，我完全坦率地表示：我不认同那些自称为美利坚合众国政府的骗子、窃贼和杀人犯，以及充斥着这个国家的、由州、地方和混合政府构成的专制体系对我的对待方式。我由衷希望这些人在其卑劣的一生中，能有一次做出光荣的事。在这方面，我建议他们认真考虑切腹自尽。无论用利剑还是钝刀，我都无所谓，只要他们能成功完成这一行为。

每当我写下上述这类文字，总会收到一些“穴居人”的信息，他们误以为我“憎恨美国”，要求我滚出这个国家，回到我“来的地方”。这种反应不仅无礼，还暴露了他们对我的不满的根本误解。

我绝不是憎恨美国。我并非出生在某个外国专制政权，而是出生在一个名为俄克拉荷马州的国内专制之地——据我所知，就文化和修养而言，这里是这个国家的核心与灵魂。此外，姑且不论其他，我的一些祖先在北美生活了几个世纪后，才有一小群衣衫褴褛、饥肠辘辘的白人登上这片大陆，插上他们的旗帜，代表某个可悲的欧洲君主，宣称拥有他们目之所及乃至远未所见的所有土地。何其厚颜无耻！

我对自由女神像、落基山脉、金色的麦浪，更不用说卡拉维拉斯县著名的跳蛙，有着无比深厚的感情。因此，当有人邀请我离开这个国家时，我感觉就像住在一个被詹姆斯帮接管的小镇上，却被告知：如果你不喜欢被不速之客抢劫和欺凌，就该搬到另一个小镇去。在我看来，更合适的做法是让这些罪犯滚出去。