据说圣诞节，米帝老川建议大家说：圣诞快乐！以反对现在流行的去宗教化的说法。很多人不喜欢川建国，说他是米帝制度的破坏者，其实他更像个吹哨人。

他在努力告诉人们，米帝病了。

白左知识分子，会尽力装出米帝依然“政治正确”无比光鲜的样子，但是讳疾忌医、不等于没病。由于米帝是兵器谱上排名第一的小李他妈的飞刀，所以，米帝的问题，将会蔓延成全世界的问题。

制度自信者会告诉我，米帝政治能自动纠偏的。但我认为，米帝的问题，恰恰就是纠偏能力弱化了。

一、失去参照系。

任何纠偏都需要有参照系——也就是你得知道正确是什么样子，用正确的样子来衡量，你才知道自己走偏了，偏离了多少，如何修正。

没有正确的参照系，错误也就无从谈。中国封建王朝循环2千多年，大家不都认为“天下合久必分分久必合”是正确的吗？直到英帝打进来，我们看到了别的参照系，才发现这种循环整的不对。

米帝被誉为灯塔国，意思是别的国家以它为目标，向着它靠近就是了。但是米帝自己怎么走呢？往哪个方向走呢？走错了怎么办呢？

这些问题，没人能回答。

未来不确定。米帝在向未来探索中，试错的可能性极大。理论上，有错就改嘛，好的政治最重要的功能也是：能够纠偏，修正错误。

但前提是：你得知道那是错啊。

比如我就认为“政治正确”都成妖孽了，米帝必须纠偏，但是米帝大多数人还认为很“正确”，需要发扬广大……怎么可能去纠偏呢？

你可能马上会反驳我：你凭什么认为你是对啊？

说得太对了，我不一定对。问题是，你也不一定对啊——我们其实都失去了“对”的衡量标尺。这也是米帝危机的第一个问题：失去了参照系。

我们要简单回顾一下以前，曾经帮助米帝纠偏的参照系是什么？

1、上帝。

大学里和老师聊宗教。老师说，进步的概念来源于基督教，本意是“朝着上帝的伊甸园又靠近了一步”。也就是说，进步是有目标的，上帝提供了进步的方向和参照标准。

但后来，尼采把上帝搞死了，人类就失去了进步的参照系。人类无法自证，人群千差万别，每个人都有自己的想法和观念，如何证明我的想法才进步，你的想法不进步呢？谁来衡量？谁是标尺？

所以上帝这种终极参照系失去后，人类其实就陷入了混乱，没有了发展的方向。

米帝建国是一帮清教徒，按照上帝的意志要建一个山巅之国，对标参照系就是伊甸园……但是随着科学主义、理性主义，一波一波的兴起，将上帝这个参照系搞的面目全非。到政治正确更是雪上加霜，连清教留下的世俗精神都快没了。

所以看到今天那些政治正确的知识分子，居然高举“进步主义”时，我就乐：你们往哪里进步啊？万一往粪坑里进步呢？

2、苏联。

没有宗教这样的终极参照系，就世俗而言，敌人会成为我们的镜子，反过来照出自身的问题，其实也就相当于帮助我们纠偏了。也就是我们老祖宗说的：生于忧患，死于安乐。

所以苏联存在的时候，米帝犯的错误很少。敌人压力下，使米帝能够随时比着敌人的问题，修正自己。

可惜今天，苏联歿了。失去了敌人，对米帝也是一大损失——他们失去了纠偏的镜子参照系。

二、制度是人干的。

没有参照系，堕落都找不到标尺。

今天米帝的乱象就是如此：你之蜜糖我之砒霜，你说政治正确不好，我说好啊。川普上台，说奥巴马傻逼，推翻他的政策；拜登上来，又拍拍打脸川普，推翻他的政策……川粉拜粉各种撕逼，都恨不得灭了对方，党派相争，赤裸裸的吃相极为难看——而且大家都认为自己是正确、正义的。

我们书上熟悉的彬彬有礼、互相妥协的米帝政治不见了——妥协都是有参照系标尺的，这样大家才知道各退让多少，没有标尺，怎么退让？我退让一点都觉得吃了大亏啊。

SO，政治纠偏是个技术活，没有参照系是很难干的——因为你需要知道有错，错在哪里？

发现错误是第一步，然后才有第二步——纠偏。你要不认为有错，那纠偏什么啊？

很多人说，米帝政治结构科学，三权分立，互相监督，能自动（发现错误并）纠偏。

但是，制度都是人干的啊。

很多对政治结构的想象是理科思维。以为政治结构是机器装置，只要安装完成，那就是唯一的一个运行模式。

政治不一样，同样一套制度，不同的人来干，都会干得不一样，甚至可以千差万别。比如中国的封建朝代，开国前期，政治比较清明，末期都会变坏——制度其实没变，变的是人。

制度被人玩坏，理论上来自两个原因：

一个是公地悲剧，国家是大家的，个人利益才是自己的；

另一个是异化原理，组织机构都会走向自己的反面——我们举过捕鼠办公室的栗子：捕鼠办本来应该捕鼠，但是老鼠捕完了的话，捕鼠办就会被撤销，此时捕鼠办的人就会养鼠，以证明老鼠很多，工作很重要……

也就是说，制度不仅不会自动纠偏，而且随着既得利益者的形成，只会越来越偏——你会看到：官员们都越来越忙，日理万机，鞠躬尽瘁，但是问题越来越多，你自己觉得越来越不舒服，而且你还找不到原因。

三、制度模型。

现实中，我们来看米帝：

1、非良性运行。

分权制衡的政治制度，在良性运行情况下，可以纠偏：比如，民主党大选输了的话，就去反思自己的问题，想办法改正错误，下次赢得选民支持——当它改正错误时，就纠偏了——两党互相竞争，争着改正自己的错误，纠正问题……米帝就容易走在健康的道路上。

但现在米帝处于恶性运行的状态：靠改正自己的错误，赢得选民太累了，不如放开边境，增加人口，改变人口结构，让自己长期获得选民优势；不如搞大福利，直接给选民发钱，变相收买选民——在这种状态下，纠偏最多就是做做样子。

2、蓝州的死循环。

同样的分权制衡制度下，米帝的红州和蓝州差别很大，根源就是运行的人不一样。蓝州在政治正确的口号下，不断引入非法移民，大吃福利，导致白人中产阶级减少、离开，最后，就完全是民主党的地盘。据说有的州、市，连共和党党员都没有，一色的民主党。

比如民主党的蓝州——马里兰州，首府巴尔的摩曾经是美国最富裕的城市，米帝国歌《星条旗永不落》就诞生在这里。但是今天，巴尔的摩是米帝治安最差、最贫穷、最腐败的城市。陷入恶性死循环：政治正确的大旗下，由于过度保护穷人和少数裔，使得白人和富人都迁移走了，只剩下穷人扎堆，经济凋零，需要更多救济，这使得民主党有了用救济获得选票的巨大力量，穷人看到权力有利可图，都纷纷靠近权力，热衷于争夺政府职位，夺得权力就乱来，一乱来，就是骚乱，骚乱让更多的人离开……如今这里，无论如何选，共和党都无法成气候，从市长到两院，民主党都长期执政。

这是民主党的标杆城市，他们会纠偏吗？他们舍得失去选票吗？肯定不会啊！相反，他们只会加强这样的骚操作。否则马里兰州如何深蓝？

最重要的是，一旦蓝州变蓝，很难再变红。吃福利总比勤劳工作容易啊——当蓝州的数量增加，又会使民主党在联邦层面的话语权增加——从现在趋势看，整个米帝都有搞成巴尔的摩样子。所以别给我说政治纠偏，有本事你去把巴尔的摩纠偏了。

当然你也可以认为巴尔的摩没偏，很正确，无需纠偏。

3、既得利集团的形成。

很多人一说集团，就认为是一群人斩鸡头烧黄纸。既得利益集团不是这样的。尤其是精英阶层，投个桃报个李，一来二去，就懂得如何互相之间照顾一下利益、心照不宣了。这个不展开。

总的来说，制度不会自动纠偏。形成利益集团后更不会。

四、知识分子僭越。

美国学者亨廷顿在《谁是美国人》一书中，对民主党的种种作为评论道：“民主党的领导人挖空心思，采取各种措施来解构本国人民，这是人类历史上从无前例的！”

民主党举着的“政治正确”旗子，之所以所向披靡，是因为得到了知识分子的全力拥护和配合。在米帝各很多高校，据说已经取消了美国史教程，结果导致——早在1990年，常春藤盟校中，只有25％的学生知道“民有、民治和民享”这句话是谁说的，1/3的学生竟然不知道美国是三权分立的。

那么为什么知识分子要站在民主党这边呢？这也是我要说的第三点：知识分子的僭越。

知识分子崇尚理性，但是，相比于无限的宇宙，人类理性其实是有限的。理性无法达到的地方是未知的，我们视为上帝的领域。

哈耶克在《科学的反革命》一书中写道，真正带来世纪性灾难的是错误的方法论——“在研究人类社会时滥用科学方法”。但是自从科学主义以后，很多知识分子就开始装逼，觉得谁要信上帝就是迷信——其实，我也不信上帝，但是我知道人类有很多无知的地方，只能归上帝管——非要用自己有限的理性，跑到上帝的领域去瞎搞。在人类社会搞出这个主义那个主义，这就是僭越。

政治正确变成妖孽，就是僭越的后果。

知识分子还有个最大的问题：主要呆在书斋里，世界是他们脑子中的世界，跟实际差得太远。真正能把理论运用到实际的知识分子，少之又少。

1961年，诺奖得主萨缪尔森在风靡全球的《经济学》中预测：“苏联经济将在1997年赶超美国。”——然而，1991年，苏联崩溃了。

萨缪尔森是“实证经济学”专家。一直在研究苏联经济，掌握了大量的数据……这说明，掌握信息、数据的多寡并不意味着离真相越近，理科思维搞文科研究，都容易搞翻。

而从没去过苏联的米塞斯就是文科思维，他认为，经济学是研究人的学问，必须根植于对人性的研究。米塞斯对“计划经济”的看法，就从“主观价值论”“人的行动学”等角度出发，最后得出结论，苏联这样搞不行，早晚要崩溃。

可惜米塞斯这样的知识分子是少数，大多数都是萨缪尔森，看上去牛皮哄哄，其实根本不懂。据说英国女王曾问一位“实证主义”经济学者“你们为什么没能预测到金融危机”的时，这位学者说：“错的不是我们的理论，而是现实世界。”

这说法很知识分子。

我到意思是：大多数知识分子都站队的地方，出错的概率超级大。我就机智勇敢的不去。

五、画蛇添足。

拉塞尔·柯克，美国著名政治理论家、历史学家、社会评论家和文学评论家，在《美国秩序的根基》中指出，从古希腊罗马到基督教的中世纪和宗教改革，西方历史的演变过程时时都在酝酿美国秩序的种子：耶路撒冷的信仰和伦理、雅典的理性与荣耀、罗马的美德与力量、伦敦的法律与市场，所有这一切都将融汇到由清教徒肇始的美国秩序之中。

在柯克看来，美国的成功之道这样的：最初的美国，是由一群清教徒建立的，他们独特的精神结构——“清教徒保守主义精神”奠定了美国秩序最稳固的根基。在这基础上，宗教信念派生出有秩序的自由观；有秩序的自由观派生出自由市场和有限政府的制度安排；自由市场和有限政府的制度安排则为美国经济、社会和个人活力的发挥提供了尽可能多的保障。

他还认为：“美国衰败的背后，始终贯穿着一条清晰的主线，那就是美国的立国根基——保守主义精神正变得愈发脆弱，作为繁荣根基的活水源头正在枯竭。”

去年，米帝搞1619项目时——即重新塑造米帝的历史，从1619年黑奴运到种植园开始，作为米帝历史开端，以此否定1620年五月花号的到达——我还觉得搞笑，现在看来，更像一个寓言。

也许是真的，五月花号开始的米帝历史已经结束了；1619发端的米帝历史正在到来。

这盛世如你所愿。

作为一个技术派，我还想说个技术派建议：米帝最好的路，是分成2个以上的国家，互相作为镜子和参照系。相互有个比较的话，才可能发现错误，进行纠偏。

现在就一个米帝，那只要错了，就是全错。社会试错成本太大。