*本文作者：路德维希·冯·米塞斯（1881年9月29日－1973年10月10日），20世纪著名的经济学大师，卓越的自由主义思想家。奥地利学派第三代掌门人，朝圣山学社成员。2000年被美国《自由》杂志评为“自由至上主义的世纪人物”。代表作品有《人的行为》 《货币与信用原理》 《社会主义》等。*本文来源于公众号：人的行为。

**有一种力量推动着洞穴时代艰难地寻找食物的野蛮人，一步一步地进入现代工业时代，这种力量，正是储蓄和资本的积累。这种发展变化的开路先锋，则是下面一种理念：****应当创造某种制度框架，从而能够按照生产资料私人所有原则，保障资本积累的安全。**通往繁荣之路的每一步都是储蓄的结果。即使是最精巧的技术发明，如果没有通过储蓄而形成的应用它所必需的资本，那这种发明就没有任何实际价值。

**企业家正是利用储蓄者所形成的资本品、以最经济的手段来满足消费者尚未满足的需求中之最迫切需求的人士。**他们和旨在完善生产工艺的技术人员一道，继储蓄者之后，在人们称之为经济进步的过程中发挥着积极作用。其他人都从这三类站在社会前列的人的活动中获得好处。而不管他们自己干些什么，他们都不过是他们自己没有作出什么贡献的变化过程的受惠者而已。

**市场经济与众不同的特征就在于，它把这三类具有进取心的人士的努力——那些储蓄的人、那些用资本品进行投资的人、那些改进资本品的利用方法的人——所带来之好处的大部分，都落人到了人口中占多数的没有进取心的人们手中。**一方面是超过人口增长速度的资本积累的增加，另一方面则是边际劳动生产率的提高，两者合起来使产品越来越价廉物美。市场过程为普通人提供了享受他人成果的机会。市场过程迫使三类进步力量以最好的方式服务于不思进取的多数。

在资本主义社会，每个人都可以自由地加入这三大进步阶层行列。这三大阶层并不是封闭的种姓。他们的身份并不是由某个更高一级的权威授予的，也不是从自己的祖先那儿继承下来的。这些阶层并不是俱乐部，仿佛先加入的会员有权力拒绝接受任何新进入者。**成为一位资本家、一位企业家、一位新技术方法的发明创造者所需要的，仅仅是自己的聪明才智和意志力。**有钱人的后裔的确具有某些优势，因为他起步的时候比他人的条件更有利一些。但在市场的竞赛过程中，他的任务可一点都不比新进入者轻松，有时甚至比人家更费劲，得到的报酬却更少。为了调整自己继承下来的遗产以适应市场环境的变化，他不得不重新组织这些遗产。于是，一位铁路“帝国”的继承者在过去几十年中所会面临的难题，当然要比那些一开始就投身公路运输和航空运输的人士所面临的问题更难缠。

**普通人的流行哲学以最糟糕的方式误解了这些历史事实。**一个美国男人通常会说，所有那些让他享受到他的父辈闻所未闻的种种现代生活用品的新产业，都是被称之为进步的非常神秘的力量所带来的。经济繁荣是自动形成的，资本积累、企业家精神和技术创新根本无足轻重。如果谁像这个人这样想问题，认为他所享受的种种方便舒适都是生产率提高的结果，那他就是这条思想装配线上的人。不幸的是，这个世界上确实存在着人剥削人的现象。诚如《The Communist Manifesto》所指出的，商人撇去表面的奶油，留给所有商品的创造者、留给干活的工人的，仅仅够“他维持生存和延续后代所需”。因而，“现代工人的境遇并没有随着工业的进步而提高，反而越来越恶劣……他成了贫民，赤贫人口的增长速度远远高于人口和财富增长速度”。如此描述资本主义工业的学者，在大学中却被尊为最伟大的哲学家，是人类的大恩人，他们的学说被成千上万人无限敬畏地接受，尽管这些信徒的家里都有收音机、电视机及种种新奇玩意儿。

那些大学教授、“劳工”领袖和政治家们说，最恶劣的剥削是大企业对工人的剥削。他们没有认识到，大企业的本质特征就在于其为满足大众需求而组织大规模生产。而在市场经济制度下，工人本身直接间接地就是工厂中所生产出来的所有商品的主要消费者。

在市场经济发展的初期，新的发明创新出现之后，都需要相当长一段滞后时间才能为大众所享用。大约60年前，**加布里埃尔·塔尔德曾正确地指出，工业新产品在成为每个人的日常必需品之前，是少数人炫耀时髦的东西；最初被看做奢侈的东西，后来总会变为各色人等的日常用品。**就汽车的普及而言，这种说法也仍然正确无误。而大企业的大规模生产则缩短了、甚至消除了这中间的时间滞后。现代的发明创新只有进行大规模生产才有利可图，因而，这些新产品从投人市场那一刻开始，就可以为众多人所享有。比如在美国，诸如电视、尼龙袜、罐装婴儿食品之类的新产品，在为少数有钱人享用之时，几乎立刻就为大众享用了，中间几乎感觉不出时间滞后。事实上，大企业使人们的消费和享受方式趋于标准化。

**在市场经济中，没有人会因为别人富裕而变穷。富人的富裕不是任何人贫穷的根源。**相反，一些人之所以变富裕了，这是他们不断满足多数人的需求的过程的必然结果。企业家、资本家和技术人员只有成功地以最好的方法满足消费者需求才能发财致富。

米塞斯认为，西方社会哲学的最具特色的原则就是个人主义；西方文明的一切精神和物质成就，都是自由观念的产物。 在这种观念下，人的私有财产权得到最有力的保障，个人资本得以积累，社会经济得以发展，人们的工资水平也因此在不断上涨。

米塞斯不同于当时任何流行的经济学家，他成功的预见了计划经济是一条绝路，他的思想具有跨越时代的洞察力。他说：“如果在撒哈拉沙漠实行计划经济，连沙子都会短缺。”

一战后，凯恩斯国家干预主义盛行，乌托邦主义泛滥时，米塞斯是那个唯一坚守自由市场的学者，他坚定地认为：自由市场是所有人的长期利益所在，是文明和繁荣的支柱。

当时，他被当作全世界的敌人，然而历史却证明了，他是“那个时代唯一正确的人”。

米塞斯一生颠沛流离，他的思想即便在西方世界也曾被视为“异端”，但他却始终如一的坚持自己的观念，自由就是他的信仰，思想就是他的武器。有人说，他是最后的自由骑士。

米塞斯的思想影响了罗斯巴德、哈耶克、安·兰德等人，作为奥地利学派的第三代掌门人，米塞斯让奥地利学派再度崛起，他因此被誉为“奥地利学派的院长”。他是影响思想家的思想家。正如罗斯巴德说：“米塞斯的《人的行为》是文明人必读的经济学《圣经》。”