私有财产神圣不可侵犯！”地主张三对着路边强盗喊道：“滚开，你这个抢劫犯。”

不料一旁的强盗却哈哈大笑：“先生，您不要凭空污人清白，我完全认可‘私有财产神圣不可侵犯’的原则，向您收款正是对这一原则的尊重。”

张三不解的问道：“你拿枪指着我，还要我交出钱来，这难道不是赤裸裸的抢劫？着怎么可能是尊重私有财产呢？”

强盗笑道：“哪里的话，我拿枪指着您，只是想提醒您一声，让您尊重我的私有财产罢了。这座山就是我的私有财产，现在你进入了我的山头，我的山为您提供了服务，您自然应该向我支付一笔过路费。”

张三怒斥道：“你凭什么说这座山是你的私有财产！你叫一声它会回应你吗？”

强盗笑道：“那您又为什么说您身上的钱是您的私有财产，您喊一声，这些钱会回应您吗？”

张三涨得面红耳赤，说道：“我的钱是我用合法手段得来的，是我经营我的土地得来的。”

强盗笑道：“您所谓的经营，不就是向农民征收土地的使用费吗？我现在向您征收山头的使用费，和您向农民收使用费又有何区别？为什么您的手段合法的，我就不是？”

张三说道：“我对土地的所有是国家承认的，我有国家颁发的地契！”

“哦，原来您所谓的“私有财产神圣不可侵犯”，不过是“国家权威神圣不可侵犯”的意思啊，毕竟没有国家权威的背书，您甚至无法证明自己是土地的主人。”

张三愣住了，一时半会儿说不出话来。

强盗继续说道：“那么，如果站在这里向您收费的不是我，而是国家，那么您是不是就能坦然接受了？既然如此，您平时控诉所谓的国家对私有财产的侵害，不都成了莫须有的罪名了吗？毕竟没有国家权威的背书，您甚至都不能拥有财产。您的财产本来也不过是您的国家赋予的一种权利而已，那么您的国家为何不可通过立法司法的手段收回呢？”

张三喊道：“好吧，如果国家打算立法收回我的财产，我也许会考虑接受。不过，无论如何，今天你是没有资格收我钱的。”

强盗笑道：“为何没有资格？其实我也是一个盗贼国的公民，这附近一带就是我们盗贼国的领土。盗贼国曾经安排过各个盗贼的势力范围和土地所有权，我正好被分到了这个山头，我是盗贼国中的这座山头唯一的土地所有者。现在我告诉了您这些，您是不是不仅要尊重我的所有权，还要尊重我们盗贼国的主权了？”

张三大怒道：“你们一群盗贼凭什么霸占一些山头就能建国？”

强盗挥了挥手，继续说道：“所谓国家，不就是这样的一个东西吗？一帮人用暴力强占了一块地，声称自己拥有主权，这不就是国家？我们宣布在此建国，我们和你们国家又有什么区别？

张三大怒道：“国家是公民基于共识，让渡自己的权利，签订社会契约而形成的！你们一群强盗用暴力建立的组织不是合法的国家！”

强盗笑道：“你凭什么说我们的国家不是合法的？我们盗贼国也是盗贼们立下了契约而形成的，我们建国的仪式和契约甚至比你们正规多了。你们建国的时候不过是几个头领演讲一下罢了，大多数公民甚至都没有参加你们的建国大典。而我们建国的时候，不仅每个盗贼都参加了建国仪式，而且还歃血为盟结拜为兄弟。不仅如此，我们的盗贼首领还是盗贼国公民进行民主选举，一人一票选出来的呢。世界上没有几个国家比我们更民主了，我们怎么就不合法了？依我看，我们盗贼国比你们的国家合法多了。”

张三愣了一下，长期以来天赋人权社会契约的信仰让他确实无法反驳这种观点，但是他依然说道：“好吧，我承认你们有独立建国的资格，问题是我不是你们的公民，也没有参加过你们建国的仪式，你们不能把你们对土地的所有权强加于我。”

不料，强盗继续说道：“难道你们建国的时候，外国人有参加你们建国的契约吗？外国人难道也享有你们国家的政治权利可以选举你们的领袖？外国人从来就不是你们政治契约的一部分，然而外国人到了你们国家的领土，不还是得尊重你们国家的土地所有权？如果我今天收您的费用构成对私有财产权的侵犯，那么你们的国家的建立不也构成对外国人财产权的侵犯吗？如果你们没有建国，那么外国人便可以随便使用这些土地，而你们一建国之后，他们就使用时就不得不征求你们的意见了，请问，你们国家的建立本身是不是对外国财产权的侵犯？现在您对我们盗贼国的关系，就正如外国人与你们国家的关系一样。您是我们盗贼国的外宾，我恳请您入乡随俗，尊重一下我们国家的法律法规和私有财产。”

张三这下彻底呆住了，不知道该怎么回答。

强盗挥舞着手臂，继续了他的演讲：

“你所谓的私有财产，不也是这样出现的东西吗？它不过是掌握了暴力的国家机器宣布的某些人对物体拥有的排他性特权罢了。用暴力制造出特权的行径又有什么神圣性可言？”

“如果国家宣布空气是属于某些特权阶级的私有财产，然后以此为借口向居民收费，那么这种行为又和抢劫有何异？这种私有财产，不就是抢劫的借口吗？

“我们生活的这个世界的诸多私有财产，不正是出于这种抢劫的目的而被刻意制造出来的吗？你的国家凭空设计出碳排放权这种东西，不正是为了从企业那里抢走一部分收入，从而压制住它们对生产的积极性，以达到减排的目的？今天碳排放权只是企业必须买，要是哪一天用到民众身上，不就成了对空气收呼吸费了吗？

“私有财产的存在本身，不就是对私有财产的侵犯吗？通过修改法律和解释法律，定义什么是私有财产和安排私有财产属于谁，一切抢劫的行为不都能被说成是合法的？”

张三叹了口气：“你说得不错，所谓的私有财产神圣不可侵犯，归根结底不过只是拳头大的人的拳头不可侵犯罢了，我无法从道义上反驳你。但是你以为你们盗贼国的暴力能与我国的国家机器对抗吗？”

强盗笑了：“也许在将来，盗贼国会因为外国的侵略而灭亡，但至少在这里，你的暴力无法与我对抗。在此时此刻，盗贼国掌握了此处最高的暴力，故此地的主权在它，而这里的土地就是我作为盗贼国公民的私有财产，现在请您尊重一下我的财产权。”

提到私有产权，一些人就咬牙切齿，想当然的认为这是在保护富人。

乌托邦主义者有一句名言：财产就是盗窃。这句话迸发了无穷的魅力，为此他们主张废除私有产权，实施按需分配，一剂迷魂汤下去，引起了无数的狂欢。

但是大家仔细想一下，面对土匪的抢劫，面对强权的掠夺，面对经济的危机，谁更有办法获得和保有财富？

答案显而易见，是有权的人和有钱的人。

也就是说，保护、还是不保护私有产权，对权贵之人来说差别不大。而一旦不保护私有产权，穷人便成了首当其中的被收割者。保护财产权其实是在保护穷人变成富人的权利，不然刚有点储蓄就被收割，猴年马月也变不成富人。

不信看古代，自始至终都不保护、不尊重、不承认私有产权，而且还肆意贬低、侵犯、践踏私有产权。他们认为，普天之下莫非王土， 率土之滨 莫非王臣，全天下皆是皇帝的家产，天下人都是皇帝的奴仆。任何人胆敢主张私有产权，就是不忠，同时因为朕即国家，对皇帝不忠就是不爱国，也就是谁主张私有产权，谁就是不爱国。

肆意掠夺穷人的财产，还能站在道德的制高点上。在自由主义之父洛克发表 《政府论》 之前，无论是多瑙河沿岸，还是黄河上下游，主流的思潮都是这套鬼把戏。

洛克认为：所有的产品，追根溯源都来自于大自然，如果不明晰产权，那么——我的是我的，你的也是我的，他的还是我的。

只要我的拳头够大，我就可以把你们的都拿过来，你们还不应该有怨言。这显然是野蛮的强盗逻辑，是无耻的强权逻辑。

所以承认产权就意味着财产的归属明确，谁的就是谁的，不能抢也不能被抢。承认产权就意味着以武力抢夺财产不具有正义性，谁这么干谁就是盗贼。

一言以蔽之，财产权就是野蛮和文明的分水岭。

“哪里没有财产权，哪里就没有正义”，乌托邦的掘墓人 哈耶克 认为，这句话所反映的真理，就像 欧几里得 的几何定律一样颠扑不破。

不过，以 拉斯基 为代表的另外一批大聪明，改良了 乌托邦主义 ，又跳出来说：我们也承认财产权，但只承认公共财产权。

他们主张强力推行国有化和计划调控，由国家掌握经济命脉，丰富国家财政和税收，私人经济只作为补充，这样就可以建成高福利国家。

但是拉美陷阱铁一般的事实告诉我们，以公共利益至上的旗号，随意开展国有化，任意剥夺私有产权，那才是灾难之源。就算有福利也只是一时的，最终只会培养一堆蛀虫，哪里还有什么高福利可言。

阿根廷总统 米莱 在达沃斯经济论坛上的演讲一针见血：没有拉美陷阱，只有不尊重私有产权。

因为个人财产权绝不是人的身外之物，绝不是仅仅满足人类生存的需要，而是人类文明的内核，与个人的自由、权利和社会的进步密不可分。

第一、个人财产权是自由权利的基石。保守主义之父 柏克 说过：除了君主之外，谁会想到，竟然可以不经起诉、不容申辩，就掠夺成千上万人的财产？一个连财产都得不到保障的人，生命权和幸福权又怎能平安无事？而且没有个人财产权，个人便只能受制于组织，依附于他人，为了获得生存的必须物资，只能卑躬屈膝、出卖尊严，哪里还有什么人格和自由可言。个人财产权的确立，还使个人自治成为可能，惟有在经济上独立，个人才有可能对政府权力发出不同的声音。

**第二、个人财产权是现代政府的原则。**产权制度是迄今为止人类所发现的维持文明的最根本，也是最有效的手段之一。正如美国宪法之父麦迪逊所说：篱笆不好，邻居就会加倍觊觎他人的财产，制度不好，野心家就会加倍攫取权力。个体与个体之间的财产转让，不能出于强制和欺诈，这很好理解。但这一点，最重要的对象却是政府。也就是，不经过合法的手段，政府或者多数人，不能去剥夺他人的私有财产，这就是现代政府的原则。

**第三、个人财产权是经济活力的源泉。**是谁在进行资源配置？是谁在发明创造？归根结底都是人。人不可能都是无私无欲的圣人，也不能要求人人都无私奉献，因为这明显是在痴人说梦。对于穷人来讲，怕的不是穷，而是没有致富的权利和自由。因此，穷人比富人更需要对财产权的保护，只有保护私有产权，才能激发创造的活力，激励人们创造、交换和积累财富，从而提高社会的效率和福利。

**第四、个人财产权是道德的孵化器。**财产权的确立和保障是现代文明的道德内核，在财产没有界限，财产权没有保障的情况下，好邻居会变成坏邻居，道德高尚的人会变成道德低下的人。只有流氓、强盗、小偷，才会不喜欢个人财产权，因为这样会阻碍他们发财。有恒产者才有恒心，只有明晰私有产权才能孵化出责任、正直、爱心等等美好品德。

哈耶克曾有一个终极之问：人类始终面临一个抉择，是在贫穷中寻找平等，还是在不平等中寻找自由？

私有产权的确立，回答了这一终极之问，因为私有产权的价值归宿不是平等的财富，而是平等的权利。