生育登记取消结婚限制，是个人自由的回归

一、起因实行生育登记，取消结婚限制。

话题来自四川一个新闻——说实话，都不知真假，但是网上已经吵翻了——大意说，四川将实行生育登记，取消结婚限制。即非婚生子不再被强行限制。

我正要为我大四川叫好。没想到，好几个朋友开始忧心忡忡了。哎呀，道德又滑坡了，我被雷得外焦里嫩的。

我好奇问他：你咋又被雷到了？平时不都在批判封建道德吗？今咋就把道德搬出来了？看来你在犯贱——生育权本来就是个人的，公权力不管多好。结果没人管你，你自己浑身难受了……典型的不管不舒服司机。

他不服说：啊，你看那个美国，不也管吗？禁止堕胎——不就是管生育权吗？

我说：卧槽，美国做的就对吗？生育权这事，它们就做错了——所以它们高法开始修正此事。

任何政策都有时效性，都会受到当时社会的影响，都不是真理——到群体认知上升后，都会修正，这才是正经常识。

我经常遇到这类人，聊起大词：自由、民主、政治、权力，道德、国家……头头是道。但一说起身边的小事，立马就露出思维缺陷来——对小事的判断，经常跟他说的大词道理，逻辑是相反的。

就像我这个朋友，天天嘴上挂着自由民主、经常大骂封建道德……但是，遇到生育权让他自由选择时，他居然先不舒服了，为“道德”忧心忡忡而焦嫩起来……

我想说，不少人的思维是不系统的，所以对很多大词概念消化不良。连一件事对自己有利还是不利，居然都判断不清楚，就忙着外焦里嫩了。

你的思维本来就是焦的，用得着雷吗？

本来一两个人焦嫩一下就算了，但看到很多所谓的公知也在焦嫩，我就想起了对穿肠。所以今天放下正经的文明，先把这事吐槽了。

二、公域和私域。

要谈清楚这个问题，先谈两个概念——公域和私域。

人是群居动物，聚集在一起，难免有各种冲突。所以就需要各种秩序来调整——法律、法规、约定俗成、道德……其实，都是秩序的一种。

目的就是减少社会冲突。

秩序首要问题是什么？是划分公私边界——哪里属于私人空间，哪里属于群体空间。即公域和私域。

私域是私人空间，可以为所欲为——比如你的家，就属于你的私域，你搞野兽狂奔，都没人管你。

但是，你一旦出门，就进入公域——公共空间了。你就得遵守秩序，装得人模狗样的。

前段时间，正好朋友圈出现一个冲突。有个朋友A，发了另一个朋友B的私密照片……于是两人吵起来。都来找我评理。

我当然说A不对啦。

A不服说：是她让我照的照片，她照都照得，为什么不能发朋友圈呢？

我就问她：你能在大街上做爱吗？你做都做得，为什么不能在大街上做啊？

A就是非常典型的思维混乱——分不清楚私域和公域。

有的事就只能在私域空间搞，不能拿到公共空间来。

同样，公共空间的很多管理，也不能随便进入私人领域，而应该“止步于私人空间”。

中世纪基督教最强势的时候，就干过很荒唐的事——比如，向人们推荐什么叫做正确的上床姿势，所谓教会式。对一些不好的姿势，进行了批判……印度人搞瑜伽，姿势最多，估计要被批判死……

连人家上床的姿势都管，管得也忒多了——这就是典型的公共管理、跑到私域闹笑话的栗子。

今天，美国有的州据说还禁止堕胎，上溯来源，就是以前基督教对生育权的管理。

理论上，这种管理，今天已经奥特了。

在私域，最重要的是自我管理——只要没影响公域秩序，你管我什么姿势？生不生，生多少呢？

三、公私边界。

我们可以把私域视为一个人拥有绝对自由的空间。

所谓秩序，是针对群体的。群体相处的原则是：你的自由，不能妨碍别人的自由。

这就需要划分出公私边界。

这个问题，我其实讲过好多次，只是角度不一样，今天再聊一下。

想象一下，地球上只有一个人——是不是可以为所欲为。

此时，就是自由的绝对状态，包含两方面：自我做主——随便放飞；自我负责——你得把自己养活吧。

今天白左，只想放飞自我，不想对自己负责（希望社会对他负责，还能乱放飞），其实完全违背了自由的概念。

不过我们不谈自由，谈私域。

继续想象一下，地球上有2个人时，2人的放飞必然有冲突，咋办？划边界——比如，把地球切成两半，东边我浪，西边你浪。

4个人——切四份；8个人——切八份……现在80多亿人了。卧槽，地球切碎了。

人类最后的自由浪荡的私域在哪里？

1、在你家里——你的产权空间，目前是唯一的实体私域。

注意：这个空间的自我权利不是完整的——比如，你有家人，那你和家人分享这个私域空间；

再比如，你家有人来了，此时，跟别人有关的空间（比如你家客厅），就变成半公域了——你需要遵守公域的规则。不能客人来了，你还把自己脱得精光吧。

这里多句嘴，不要轻易到陌生人家里，在别人的私域空间，别人野兽狂奔的可能性很大。曾经有个女孩扶孕妇回家，结果被其丈夫强奸杀害……这说明，做慈善，也要在公域的范围内做。跑到私域，就没有慈善，只有风险了。

在私人空间，一般出了事，公共秩序才会事后进入。

2、在你大脑里——你的思想，属于私域，你怎么想都可以。只要你的行动不违法。

除此上述两点，人类已经没有私域了。

想想原始社会，游牧民族，可以赶着牛羊，满世界乱走，那自由行动的空间有多大啊？

现在行吗？你跑到我的边境了，得办手续入关……社会发展的大趋势就是：群体秩序越来越复杂与庞大，不断挤压私域空间。

我们能自由活动的空间，已经被压缩得很小很小了。

今天虽然人类没事就喜欢说自由，其实几乎没有自由的。大部分情况下我们都是个社会人，被各种规则和秩序管束——越是现代化，受到的约束越多。

毕竟人太多了，秩序太复杂了，处处都是规则和约束。

哪怕在属于私域的家里，也是逃不掉社会的。

比如水管，煤气管道——让你家里无时无刻不跟社会链接，你得交煤气费、水费、电费、物业费，清洁费……你不能关在家里，啥都不交吧？

你家要出了啥事，那法院可以发出搜查令，把你家搜个底朝天的。

换句话说，你在家里的权利，也是某些属于你，某些不属于你，某些半属于你——照样受限制。

那么，哪些权利基本上属于你？就是跟你身体有关的权利。

比如，跟谁结婚，跟谁上床，生不生孩子——这些都是你自己的事，理论上跟其他人无关。

当然结婚是两个人的事，所以遵循自愿原则——相当于两个人互相交出自己的私域，形成一个更大的空间（免得人杠）。

SO，只有跟你身体有关的权利和隐私，才真正属于你——如果这都被管起来，你就没私域了。

你要连自己的身体都做不了主，还谈什么自由啊？瞎掰。

正因为如此，现代社会所说的自由，是以隐私权为核心的个人权利，如何尽量扩大自我做主的范围。

除此而外，没有虚空的、大词的“自由”。

所以，我是反对一切，跑去管人家隐私的事。

不管你是禁止人家生孩子还是鼓励人家生孩子，是禁止人家堕胎还是允许人家堕胎——都不好。一句话，管你屁事。

结论就是，四川这个政策，1、假如是真的，是好事；2、那些举着道德大旗被焦嫩的人，属于犯贱。

四、大词思维

为什么很多人会本能地觉得不好呢？我专门在网上搜了一下，也问了身边很多人——他们都说什么：社会道德？拜金主义？小三泛滥这么办？

全都说的是大词——站在一个高瞻远瞩的角度，一副为社会健康发展考虑的样子。

至于此事跟社会健康到底什么逻辑关系，他们其实又说不明白。往往搬出个体栗子来，比如，我家隔壁有个嚣张的小三……

那你家隔壁的小三跟社会发展是什么关系呢？

如果全社会都是我家隔壁的小三。

你如何证明全世界都会变成你家隔壁小三呢？

多追问几句，他们就答不上来了——可见嘴里说着大词，其实思维根本吼不住这些大词的。我把这种思维叫大词思维。

很多人都是大词思维。

大词思维是一种群体思维，来自原始社会的遗留。

在原始社会，生存环境恶劣，一个部族必须团结一心，才能生存……于是诞生了部族利益高于个人的思维。

随着生产能力的发展，私有制出现了，个人从集体中剥离出来，个体崛起，出现了个人权益——此时，人类思维就进化为：个体思维和群体思维并存，如何协调两者关系是重点。

随着社会的复杂和进化，秩序的扩张，严重挤压了个人空间，此时，保护个体权利就成为重点。人类思维进化为：个体高于群体。

此时，还整大词思维的，基本上不懂个体权利是怎么回事。

这里，有中国文化的特殊性。

1、家族观念一致存在——家族观念也来自部落文明。

部落形态，人与人之间的关系，主要看血缘、亲疏远近。中国由于王权早熟，使血缘观念被固化了。

现代国家，完成了从血缘到契约的转变，人与人之间的关系，看契约、信誉、三观等。

2、**私有产权的概念始终是半拉子——**不是完全的私有产权。因为普天之下莫非王土。

春秋战国可以认为是磨合产权的时候。但是没想到秦统一了天下，中国进入循环历史，不再发展。

产权就一直是半拉子状态。

以上两个原因，导致个体无法崛起。

所以 ，中国人的一切，都是家族的。举个栗子，婚姻——两个家族的联姻。不是个人的。

古代两个人结婚前，甚至都没见过面，全靠父母之命媒妁之言。

因为在古人思维中，这两人见没见过，有没有感情，不重要。两个家族联姻才重要——个体感受，必须让位于部族利益。

结婚时，要一拜天地，二拜父母，三拜亲朋好友……就是说，为天地结婚、为父母结婚，为部族（亲朋好友）结婚。

目标就一个：为部族传宗接代。

所以古代新婚夫妻很变态的，上床之前一定要焚香沐浴，祷告说：为了家族子嗣延绵，人丁兴旺，所以我们才要搞……

最后，夫妻两带着神圣的使命上床。

这里面真的没有爱情——爱情需要先有个人，太奢侈了。

搞爱情，属于不务正业。

突然想起陆游和唐婉的故事：这两人都会写诗，于是搞出了爱情。

陆游的妈妈就看不惯了。卧槽，啥意思，正事不做，瞎搞什么爱情呢？

于是叫儿子休掉了唐婉——谁叫她不干正事，不生孩子呢？