大多数中国人，都认为尼泊尔是个小国。

甚至有人认为，这是一个以佛教徒、一群清心寡欲的国民生活的地方。

其实，尼泊尔是一个中型国家。

它的人口3500万，超过了澳大利亚。

国土面积超过了韩国。

尼泊尔的主要宗教，也不是佛教，而是印度教。

尼泊尔这个地方的国民，更不是什么清心寡欲的教徒，这三四十年来，这个中型国家，其实一直处在巨大的政治混乱之中。

我们先来看六十年前的尼泊尔，当时的尼泊尔是君主制。

国王，他就是神。

就是那个在印度教神谱里，C位出道的、至高无上的“维护”之神——毗湿奴在人间的化身。

这意味着什么？

这意味着，你每天在田里耕作，抬头就能看到国王的画像，那感觉跟你家神龛里供着的神像是一样的。

这意味着，国王说的话，就是神谕。理解要执行，不理解也要执行。这不是什么政治任务，这是你通往来世福报的修行。

这意味着，整个国家的统治基础，不是建立在什么军队、警察、法律之上，而是建立在一块坚不可摧的、名为“信仰”的磐石之上。

这就是沙阿王朝在尼泊尔能够延续二百多年的、最根本的秘密。

它是一种深入骨髓的、融入血液的“观念统治”。

我们的故事，就要从这块“信仰的磐石”，还无比坚固，甚至可以说是坚如磐石的年代，正式拉开序幕。

*强人马亨德拉*

故事的开篇，我们必须请出一位重量级的人物：马亨德拉国王。

这位国王，是咱们后面要讲到的、那位悲剧国王比兰德拉的爹。

他，是一位标准的、东方宫廷剧里，那种雄才大略、杀伐果断的铁腕君主。

用今天的话讲，就是个“霸道总裁”。

马亨德拉继位的时候，尼泊尔正处在一个非常混乱的时期。当时的尼泊尔，刚刚结束了拉纳家族长达百年的、类似“挟天子以令诸侯”的首相世袭统治。

国王，重新夺回了实权。

但随之而来的，是另一个麻烦：现代政党。

尼泊尔大会党、共产党……这些从隔壁印度传过来的新玩意儿，开始在尼泊尔的政坛上崭露头角。

他们搞选举、开议会，天天在报纸上吵吵闹闹、争论不休。

在马亨德拉国王看来，这简直就是胡闹。

一群凡人，吵来吵去，能吵出个什么名堂？这个国家，需要的是秩序，是稳定，是一个强有力的、来自“神”的领导。

于是，在1960年，这位强人国王，做出了一个改变尼泊尔未来三十年命运的决定。

他大手一挥，解散了议会，逮捕了首相，禁止了一切政党活动。

然后，他推出了一套，由他亲自设计的、全新的政治体系。这个体系，有一个听起来很本土、很民主的名字，叫“潘查亚特”。

“潘查亚特”，在尼泊尔语里，是“评议会”的意思。听起来，是不是有点像咱们村里的村民代表大会？

马亨德拉国王说，我们尼泊尔人，有自己的国情。我们不搞西方那一套吵闹的党派政治。我们搞的，是一种“植根于本土的、无党派的民主”。

这话听起来，是不是很高大上？

但说白了，它的本质是什么呢？

就是在这个体系里，从村到地区再到中央，虽然也有一层层的“评议会”，可以选举。但是，所有真正的权力，都牢牢地掌握在一个人的手里。

这个人就是国王。

这套“潘查亚特”体系，就像一家巨大的公司。国王，是永远的董事长兼CEO。下面虽然有各个部门，有经理，有员工代表，但公司的最终战略和人事任免，都是董事长一个人说了算。

好了，政治上的事，咱们聊到这。现在，重点来了。

在这样一套“国王说了算”的体系下，经济，会是什么样子？

答案是：一切，都由国家来计划，由国王来指令。

为什么？是不是很奇怪。

不奇怪，因为当时的印度，就是搞的计划经济这一套，尼泊尔是一个深受印度影响的地方，印度搞了计划经济，尼泊尔也要搞。

马亨德拉国王，和当时世界上许多国家的领导人一样，深深地迷恋着一种叫“计划经济”的东西。他认为，要让尼泊尔这样一个贫穷落后的农业国，实现现代化，唯一的办法，就是由国家，来集中力量，办大事。

你看君主制下，只要有计划经济观念在，一样可以搞计划经济。

于是，一场轰轰烈烈的“国有化”运动开始了。

从电力、电信，到航空、石油，再到烟草、水泥……几乎所有能赚钱的、关系到国计民生的行业，都被收归国有，成立了一家家的国有企业。

同时，为了“保护”这些“国家的亲儿子”，政府设立了极其复杂的经济管制。你想自己办个厂，跟国企竞争一下？对不起，光是拿到那个“许可证”，就足以让你跑断腿，耗尽家财。

这就是马亨德拉时代的经济状况。

那么，在这种模式下，尼泊尔的生产力水平怎么样了？

从表面上看，社会是稳定的。没有了吵吵闹闹的政党，没有了烦人的市场竞争，一切都在国王的计划下有条不紊地进行着。

加德满都甚至还建起了一些现代化的工厂和公路。

但在这份“稳定”的表象之下，是整个国家经济活力的长期停滞。

那些被垄断的国有企业，它们不需要为市场负责，不需要为利润负责，它们只为任命它们的官员和国王负责。于是，低效、腐败、亏损，成了这些企业的通病。 而那些真正有创造力的、想通过自己的努力去改善生活的私营企业家们，却被那张无形的“管制之网”，死死地捆住了手脚。

财富，没有被创造出来。它只是被集中了起来，牢牢地掌握在王室、以及那些与王室关系密切的、少数特权阶级的手中。

马亨-德拉国王，用他的铁腕为尼泊尔赢得了三十年的政治稳定。

但代价是，整个国家的经济都成了服务于王权的一潭死水。

*留学归来的比兰德拉*。

马亨德拉国王的儿子比兰德拉，他的人生履历，和他父亲，简直是两个极端。

他的少年时代，是在印度的大吉岭和英国的伊顿公学度过的。伊顿公学，那是全世界顶级贵族精英的摇篮，英国的王子们，都在那儿上学。

他的大学，是在日本的东京大学和美国的哈佛大学念的。

你可以想象一下，一个在喜马拉雅山脚下，被当成“活神仙”继承人来培养的王子，他的青春期，却是在全世界思想最开放、学术最自由的地方度过的。

他学习的，是西方的政治学理论，是议会民主，是市场经济。

他接触的，是来自世界各地的、形形色色的同学和思想。

这种经历，塑造了他温和、儒雅、开明，甚至有些优柔寡断的性格。

他，能理解这个现代世界，是如何运转的。

但他的宿命，却是要回到那个古老的、封闭的、视他为神的国度，去继承那张，由他强人父亲所打造的、绝对权力的王座。

这，本身就是一场巨大的悲剧。

1972年，马亨德拉国王去世，比兰德拉继位。

整个尼泊尔，都在期待着，这位喝过洋墨水的新国王，会带来一些改变。

他也确实带来了一些改变。

在经济上，他看到了父亲那套“计划经济”模式的弊病。他开始尝试，为尼泊尔，推开一扇小小的、通往世界的窗口。

他鼓励旅游业的发展，欢迎外国的登山者和游客，前来领略喜马拉雅山的壮丽。这，几乎成了日后尼泊尔唯一的、能拿得出手的经济支柱。

他也尝试着，进行一些有限的经济开放，放松了一点点对私营部门的管制。

但问题是，他不敢也没有能力去触动那套体系的根本。

那些庞大的、亏损的、养着无数官僚的国有企业，他不敢动。因为那是他父亲留下的政治遗产，是维系整个“潘查亚特”体系的经济基础。

那些复杂的、深入骨髓的经济管制，他也不敢彻底废除。因为那意味着，要向整个官僚阶层开战。

于是，我们就看到了一个非常矛盾的景象。

比兰德拉国王的经济政策，总是在“开放”和“收紧”之间，来回摇摆。今天，可能开一个口子，鼓励一下私人投资；明天，看到情况有点“失控”，又赶紧把口子给收回来。

这种不确定的、摇摆的政策，是商业活动的天敌。它让企业家们，无所适从，不敢进行任何长期的投资。

而更要命的，是另一个魔鬼，被从瓶子里，放了出来——通货膨胀。

维持庞大的官僚体系和国企，是需要花钱的。但国家的生产力，又长期停滞。税收，根本不够用。那怎么办呢？

唯一的办法，就是开动印钞机。

在比兰德拉统治的后期，尼泊尔政府开始越来越多地依靠超发货币来弥补财政赤字。

于是，物价开始悄悄地、但却坚定地一路上涨。

老百姓手里的那点卢比，购买力，在一天天地缩水。

这就是比兰德拉时代的经济困境。

旧的、靠国家指令的经济模式，已经走到了尽头，难以为继。

而新的、靠市场驱动的增长点，又因为国王的犹豫和体制的束缚，迟迟无法形成。

整个国家的生产力，依旧低下。

但通货膨胀这只看不见的手，却已经开始，悄悄地伸进每一个普通民众的口袋里，去洗劫他们那点本就不多的财富。

民怨，就这样，在沉默中，一点点地累积。

*1990，神第一次流血*

火山的爆发，需要一个契机。

对于1980年代末的尼泊尔来说，这个契机，来自外部。

当时，整个世界，都处在一个剧变的时代。东欧剧变，柏林墙倒塌，“民主化”的浪潮，席卷全球。

这股浪潮，也越过了喜马拉雅山，吹进了加德满都的谷地。

那些被马亨德拉国王打压了近三十年的老牌政党——尼泊尔大会党和各路共产党，他们觉得，时机，到了。

于是，这些曾经的死对头们，再次联合了起来。他们共同的目标，是终结“潘查亚特”体系，实现真正的多党制民主。

1990年2月18日，一场被后世称为“人民运动”的、大规模的、全国性的抗议活动，正式拉开了序幕。

加德满都的街头沸腾了。

学生、工人、律师、医生……成千上万的民众，走上街头。

他们喊出的口号，是“我们要民主”。

但在这句政治口号的背后，是一个更直接、也更迫切的诉求——我们要吃饭。

长期的经济停滞，和日益严重的通货膨胀，已经让加德满都这些城市居民的生活，变得越来越艰难。物价飞涨，工资却不见涨。每一个家庭，都感受到了那只“看不见的手”，对自己饭碗的威胁。

对民主的渴望，与对改善经济状况的诉求，这两股力量，历史性地，合流了。形成了一股，足以撼动神权的巨大洪流。

比兰德拉国王，陷入了他一生中最痛苦的一次抉择。

他手里的牌，其实并不少。忠于王室的军队，依然牢牢地控制着局势。他完全可以像他父亲那样，下令镇压。

事实上，镇压也确实发生了。军警向人群开枪，数百人，在这场运动中，献出了生命。

但比兰德拉，终究不是他的父亲。

他内心的、那种接受过西方教育的“现代”部分，让他无法心安理得地，去大规模地屠杀自己的人民。

而更重要的，是他看到了一个，比枪炮更可怕的东西——人心的变化。

当成千上万的民众，敢于冒着生命危险，去冲击王宫时，这意味着，那个“国王是神”的古老观念，已经开始动摇了。

神，是不会被质疑的。 神，是不会被挑战的。

当人民，敢于向你扔石头时，无论你是不是神，在他们的心里，你，已经不再是神了。

在经历了长达数月、几乎让他精神崩溃的犹豫和权衡之后，1990年4月，比兰德拉国王，最终选择了妥协。

他宣布，废除“潘查亚特”体系，开放党禁，并同意制定一部新宪法，确立尼泊尔为一个“君主立宪”的多党制民主国家。

街头，一片欢腾。人民，赢得了胜利。

这场运动，是尼泊尔现代史的一个分水岭。

它，是神第一次向人低下了他高贵的头颅。

它，也是那顶被认为是毗湿奴大神所佩戴的、神圣的王冠，第一次，被凡人的力量，砍出了一道深深的裂痕。

虽然，它还没有破碎。

但所有人都看见了：神，也会流血。

而国王，在交出了大部分政治权力的同时，也把一个经济的烂摊子，一个空虚的国库，和一群嗷嗷待哺的民众，甩给了那些刚刚走出牢房、毫无执政经验的、新生的多党政府。

很多人以为，一旦走向民主共和，那么天下大治就要来了。

然而，一场更大的混乱，即将来临。

*丛林里的“普拉昌达”*

1990年之后，尼泊尔，进入了所谓的“多党民主”时代。

国王比兰德拉，退居二线，成了一个象征性的、立宪的君主。舞台的中央，让给了那些曾经的“革命者”——尼泊尔大会党和尼共（联合马列）。

人民满怀希望，以为好日子，就要来了。

但他们很快就失望了。

那些刚刚上台的政客们，并没有像他们承诺的那样，去致力于发展经济、改善民生。他们迅速地，陷入了另一种更令人厌恶的游戏之中：争权夺利，以及，腐败。

议会，成了他们的角斗场。

今天你组阁，明天我倒阁。

短短几年间，政府像走马灯一样地换。

而所谓的“经济自由化”，在缺乏有效监督的情况下，迅速地演变成了一场权贵瓜分国有资产的盛宴。那些曾经的国有企业，被以极低的价格，卖给了那些与新贵们有裙带关系的人。

僵化的《劳动法》，没有得到任何修订，这让城市里的企业，依旧不敢轻易雇佣工人，年轻人失业的问题，愈发严重。

而广大的、占人口绝大多数的农村地区，则被这个新生的、只关心城市选票的政府，给彻底遗忘了。

于是，我们看到了一个极其分裂的尼泊尔。

一边，是加德满都的政客们，在议会里吵闹不休，中饱私囊。

另一边，是广袤的、贫瘠的山区里，农民们，依然生活在赤贫和绝望之中。他们的生活，和“潘查亚特”时代相比，没有任何改善，甚至，因为通货膨胀，变得更糟了。

城乡差距、贫富差距，以前所未有的速度，急剧扩大。

就在这片绝望的土壤上，一个幽灵，开始徘徊。

一个名叫普什帕·卡迈勒·达哈尔的人，站了出来。他是一个乡村教师出身的、坚定的共产主义者。他给自己，取了一个化名，叫“普拉昌达”。

在尼泊尔语里，这个词的意思是：“愤怒的火焰”。

普拉昌达和他的同志们，对议会里的那套“温良恭俭让”，感到彻底的失望。他们认为，靠选举，靠议会斗争，不可能为穷人，带来真正的解放。

唯一的道路，只有一条：暴力革命。

他们效仿他们的中国前辈，提出了“农村包围城市”的战略。他们深入到那些最贫穷、最被遗忘的山区，向那些一无所有的农民，宣传他们的理想：

“地主和富农，压迫了你们！” “加德满都的政客，出卖了你们！” “我们要做的，是拿起枪，打倒这一切旧世界，建立一个真正属于人民的共和国！”

对于一个连饭都吃不饱、看不到任何希望的农民来说，这样的口号，无疑是具有致命吸引力的。

1996年2月13日。 普拉昌达和他领导的尼泊尔共产党（毛主义），正式向沙阿王朝和尼泊尔政府，“宣战”。

一场长达十年之久的“人民战争”，就此拉开序幕。

这把在贫穷的土壤上燃起的革命之火，起初，并没有引起加德满都那些政客们的足够重视。他们以为，这不过是一群“山贼草寇”，掀不起什么大浪。

但他们错了。

这把火，不仅没有被扑灭，反而越烧越旺。它将彻底地，烧毁那顶王冠，仅存的、最后一点根基。

*皇宫血案*

历史的走向，有时候会被一些宏大的、必然的趋势所决定。

但有时候，它也会被一个具体的人，一次偶然的、疯狂的举动，所彻底改变。

在2001年的尼泊尔，这个具体的人，就是王储迪彭德拉。

作为比兰德拉国王的长子，迪彭德拉几乎就是他父亲年轻时的翻版。他同样在伊顿公学接受教育，同样英俊、现代、受到国民的喜爱。

他是那顶正在风雨中飘摇的王冠未来的、也是唯一的希望。

但在这个看似完美的王储身上，却隐藏着他父亲所没有的另一面：压抑与叛逆。

他热爱枪支，喜欢开快车。他偶尔，也会像一个普通的年轻人一样，酗酒，甚至吸食毒品。

而压垮他的最后一根稻草，是一段不被祝福的爱情。

他深爱着一个名叫德芙雅尼·拉纳的女孩。

这个女孩，出身于尼泊尔最显赫的贵族——拉纳家族。就是那个曾经“挟天子以令诸侯”了百年的家族。

按理说，这本该是一段门当户对的、完美的王室婚姻。

但问题，恰恰就出在这个“拉纳家族”的姓氏上。

迪彭德拉的母亲艾什瓦尔雅王后，是一个极其强势和传统的女人。

她极度厌恶拉纳家族，认为他们是沙阿王朝的“宿敌”。

她坚决反对这门婚事，并为儿子，物色了另一位她自己中意的王妃人选。

一边，是自己深爱的女人；另一边，是自己无法违抗的、强势的母亲和整个王室的压力。

这位年轻的王储，被逼到了一个绝境。

他与母亲的争吵，日益激烈。他用酗酒和毒品，来麻醉自己。

他的人生，从一个万众瞩目的、充满希望的坦途，迅速地滑向了一个黑暗的、看不见出口的深渊。

当一个被寄予了全部希望的、同时又被施加了全部压力的年轻人，被逼到墙角，被剥夺掉他最后的、也是最珍视的东西时，他会做出什么？

2001年的那个夜晚，他给出了答案。 一个让全世界，都为之震惊的、血腥的答案。

2001年6月1日。星期五。

这是一个注定要被载入尼泊尔史册的、黑色的日子。

按照惯例，这一天，王室成员会在纳拉扬希蒂王宫举行家庭宴会。

宴会的气氛，起初和往常一样。大家觥筹交错，相谈甚欢。

王储迪彭德拉，也参加了宴会。据幸存者后来的回忆，他喝了很多的酒，还可能吸食了毒品，显得有些失态。他和他的父亲，比兰德拉国王，就他的婚事再次发生了争吵。

随后，他被人搀扶着，回到了自己的房间。

所有人都以为，这不过是又一次寻常的、父子之间的争执。

但他们，都错了。

几十分钟后，迪彭德拉，回来了。

这一次，他不再是那个温文尔雅的王储。他换上了一身戎装，手里端着一支自动步枪。

他，变成了一个魔鬼。

枪声，响彻了宴会厅。

子弹，射向了他自己的亲人。

他的父亲，温和的比兰德拉国王。 他的母亲，强势的艾什瓦尔雅王后。 他的弟弟，年仅22岁的尼拉詹王子。 他的妹妹，师鲁蒂公主。 ……

几乎整个王室的核心成员，都在这场突如其来的、疯狂的扫射中，倒在了血泊里。

在杀害了所有人之后，迪彭德拉，将枪口，对准了自己。

这，就是震惊世界的“尼泊尔王室血案”。

这起案件，留下了无数的谜团。官方的说法，是迪彭德拉因婚事无望，而采取的疯狂报复。但民间，一直流传着各种“阴谋论”的猜测。

但无论真相如何，有一点，是确定的。

从这一夜起，那个延续了二百多年的、被认为是“毗湿奴化身”的沙阿王室，它的神圣血脉，断了。

那个在1990年，还被人民寄予了改革希望的、开明的比兰德拉国王，死了。

那个被视为王室未来的、英俊的迪彭德拉王储，也死了。

“神”，死了。

而且，是以一种最惨烈、最不体面、自相残杀的方式，死在了凡人的面前。

那个支撑着王权的、最根本的“观念”基石——神圣性，在这一夜，被枪声，彻底击得粉碎。

*坐上诅咒王座的贾南德拉*

在一片血泊和混乱之中，有一个人，成了这场巨大悲剧的、最大的幸存者，和最大的受益者。

他，就是比兰德拉国王的弟弟，贾南德拉。

血案发生时，贾南德拉因为身在博克拉，而恰好躲过了一劫。他的妻子和儿子，虽然也在宴会现场，但也奇迹般地，只是受了伤。

根据王位继承法，在国王和王储都去世后，王位，就落到了他的头上。

于是，这个长期活在自己优秀兄长的光环之下、一个颇具商业头脑、也颇具政治野心的男人，终于，坐上了他可能已经觊觎了很久的、尼泊尔的王座。

但这张王座，是沾满了鲜血的。

在加德满都的街头巷尾，在普通民众的心中，一个新的“观念”，开始像野草一样疯长：

这张王座，已经被诅咒了。

人们无法相信，那个深受爱戴的王储，会做出如此疯狂的事情。他们更愿意相信，这是一场精心策划的、旨在篡夺王位的政治阴谋。而最大的嫌疑人，自然就是那个最大的受益者——新国王贾南德拉。

虽然，没有任何证据，可以证明这一点。

贾南德拉，从他坐上王位的那一刻起，就背负上了“弑兄篡位”的原罪。

他，不再是毗湿奴的化身。 在很多人的眼里，他，是一个被诅咒的、不祥的篡位者。

王权，不仅失去了它的神圣性，更失去了它的合法性。

它，已经变成了一具只剩下空壳的、摇摇欲坠的政治僵尸。

只需要最后一阵风，就能将它，彻底吹倒。

王权的崩塌，已经进入了倒计时。

新国王贾南德拉，和他那温和儒雅的哥哥比兰德拉，是完全不同的一种人。

在继承王位之前，贾南德拉，更多的是一个商人。他拥有大量的产业，从烟草到酒店，再到水电站，生意做得风生水起。

这段经历，塑造了他务实、精明，但也独断、专行的性格。

他看着他哥哥留下的这个烂摊子，内心，是鄙视的。

在他看来： 议会里的那帮政客，是一群只会吵架、贪污腐败的废物。 丛林里的毛派游击队，是一群必须被消灭的恐怖分子。 而他那个优柔寡断的哥哥，对这两股势力，都过于软弱了。

他觉得，这个国家需要一个强人。一个能像他父亲马亨德拉那样，说一不二、重整山河的铁腕领袖。

而这个人，舍我其谁？

于是，在继承王位之后，贾南德拉，开始一步步地将权力收回到自己手中。

起初，他还只是利用政党之间的矛盾，不断地解散政府、任命亲信。但到了2005年2月1日，他彻底撕下了伪装。

他以“打击毛派恐怖主义”和“清除腐败”为名，宣布国家进入紧急状态，解散了民选政府，将所有权力集于一身。

他亲自出任了政府首脑。

他发动了一场针对自己国家的政变。

这是一场巨大的政治豪赌。

贾南德拉，试图将历史的车轮，倒转回他父亲马亨德拉的那个时代。他要重建一个由国王说得算的、绝对君主制的尼泊尔。

他以为，只要他能展现出足够的强硬，只要他能做出一些“商人式”的、高效的决策，人民就会拥护他。

但他犯了一个致命的错误。

他忘了，或者说，他根本不理解：时代，已经变了。

他父亲马亨德拉的时代，那个“国王是神”的观念，还深入人心。国王的权威是天然的。

而现在，2005年，距离1990年的第一次“人民运动”，已经过去了15年。距离那场王室血案，也过去了4年。

在民众的心中，“神”，早已走下神坛。

国王，也只是一个会犯错、会流血、甚至可能是个“弑兄篡位者”的凡人。

一个凡人，凭什么可以成为永世不变的君主？

贾南德拉的豪赌，非但没有为他赢得威望。反而将他自己彻底推到了所有人的对立面。

他成了这个国家唯一的、也是最后的敌人。

*最不可思议的联手*

国王的独裁，往往会催生出最不可思议的联盟。

因为，当一个独裁者，试图消灭所有对手时，这些原本互相为敌的对手们，就会突然发现他们有了一个共同的、更危险的敌人。

在贾南德拉宣布亲政之后，尼泊尔的政坛上就上演了这样一出堪称魔幻现实主义的大戏。

舞台的一边，是那些在议会里为了权力斗得你死我活的七个主流政党。

从右派的大会党，到温和左派的共产党（联合马列），这些老冤家们此刻都被国王赶出了权力中心。

舞台的另一边，是在丛林里打了将近十年游击战的尼泊尔共产党（毛主义）。

在过去的十年里，他们与议会里的这些政党，以及他们背后的国家机器，是你死我活的敌人。

按理说，这两拨人，是水火不容的。

但是，贾南德拉国王用他那次愚蠢的政变成功地成为了他们共同的靶子。

对于议会政党来说，国王剥夺了他们的权力，终结了他们的“议会游戏”。

对于毛派来说，国王是他们革命道路上那个最大的、也是最后的封建堡垒。

于是，在印度的斡旋之下，一件让全世界都大跌眼镜的事情发生了。

2005年底，议会七党联盟和毛派游击队，在新德里签署了一份《十二点共识》。

在这份文件里，这两拨曾经的死敌握手言和结成了“统一战线”。

他们共同的、也是唯一的目标就是：彻底终结国王的统治，并在尼泊尔建立一个完全的、不受王室干预的共和国。

一个商人出身的国王，用他那套自以为是的“强人逻辑”，最终为自己制造出了一个最可怕的、团结了一切可以团结力量的、强大的敌人。

他的丧钟，已经被敲响了。

*2006，人民的“胜利”*

1990年的那场“人民运动”，像是一次预演。

而2006年的春天，上演的，则是这场大戏的最高潮。

在七党联盟和毛派的共同号召下，第二次“人民运动”爆发了。

这一次，其规模之大、其决心之坚决，远非1990年那次所能比拟。

整个尼泊尔，都陷入了停滞。

全国性的总罢工，让工厂停工、商店关门、交通瘫痪。

在加德满都，每天都有数十万的民众，不顾政府的宵禁令和开枪威胁涌上街头。

他们高喊着“贾南德拉是小偷，滚出这个国家”的口号，向着王宫层层推进。

这一次，民众的诉求已经不再是1990年时那个温和的“君主立宪”了。

他们的目标，非常明确：废除君主制，建立共和国。

而这一次，国王贾南德拉发现自己已经无牌可打了。

他引以为傲的军队，在面对着排山倒海般的民意时也开始动摇。

军方的高层向他发出了明确的信号：我们，不能再向人民开枪了。

国际社会，包括印度、美国、中国，也纷纷向他施压，要求他顺应民意。

他成了一个真正的孤家寡人。

在坚持了19天之后，这位强硬的国王，终于撑不住了。

2006年4月24日深夜，贾南德拉通过电视向全国发表讲话。他宣布，恢复被他解散的议会，他放弃权力。

街头再次爆发出震耳欲聋的欢呼声。

人民，又一次赢得了胜利。

但这一次，人民要的已经不仅仅是国王的退让了。

他们要的，是那顶王冠被彻底地扔进历史的垃圾堆。

恢复了的议会，第一件事，就是通过了一项决议，剥夺了国王作为国家元首的一切权力。

国王不再是军队的最高统帅。 国王不再享有法律豁免权。 甚至连“国王陛下的政府”这个称呼，都被改成了“尼泊尔政府”。

国王在法律上已经被“杀死”了。

剩下的，只是一个程序的、也是一个仪式性的问题。

2008年5月28日。

这是一个，在尼泊尔历史上，足以和任何一个开国纪念日相提并论的日子。

这一天，通过选举产生的尼泊尔第一届制宪会议，举行了第一次会议。

会议的唯一一项议程，就是对“是否废除君主制”进行投票。

投票结果，没有任何悬念。 560票赞成，4票反对。

一个压倒性的、几乎是全体一致的结果。

会议宣布：从今天起，延续了240年之久的、尼泊尔沙阿王朝正式终结。

尼泊尔，将成为一个联邦民主共和国。

那顶曾经被认为是毗湿奴大神所佩戴的王冠；

那顶在马亨德拉时代，还闪耀着绝对权威光芒的王冠；

那顶在比兰德拉时代，开始出现裂痕的王冠；

那顶在2001年，被鲜血所浸染的王冠……

在这一天，终于被凡人的手郑重地取了下来。

几天后，贾南德拉，这个尼泊尔的末代君主，在王宫里举行了最后一次记者招待会。

他平静地宣布，他接受制宪会议的决定。

随后，他亲手将飘扬在纳拉扬希蒂宫上空的代表着王室的旗帜缓缓降下。

然后，他走出了那座他和他祖辈们，生活了上百年的宫殿，作为一个普通的尼泊尔公民，消失在人潮之中。

一个时代，彻底结束了。

走下神坛之后

“神”，终于被彻底地请出了尼泊尔的政治舞台。

但故事，到这里，就结束了吗？

不，远远没有。

当一个强大的、共同的敌人（国王）消失之后，那些曾经为了打倒这个敌人，而暂时团结在一起的“战友们”，他们之间的矛盾，便立刻，浮上了水面。

议会里的那些政党，和曾经在丛林里打游击的毛派，他们将如何共同分享这个，来之不易的胜利果实？

一个全新的共和国，将如何处理，那些在内战中，留下的深刻伤痕？

更重要的，那个导致了这个国家长期贫穷和动荡的、最根本的经济问题，解决了吗？

“神”走了，但那些由错误的经济观念（管制、国企、通胀）所制造出来的、人间的苦难并没有自动消失。

走下神坛之后，人间并没有自动变成天堂。

恰恰相反，当那块曾经被用来解释一切、也掩盖一切的“神”的幕布，被彻底扯下之后，所有真实存在的问题，都以一种更赤裸、更尖锐的方式，暴露在了所有人的面前。

尼泊尔的故事，其实，才刚刚开始。

尼泊尔民主化后，又发生了什么呢？下章见。