对“性骚扰”事件的探讨，也让男性与女性之间再次发现，彼此之间的理解差距，真可以是从金星到火星那么遥远。 那么，**为什么男女对于“性骚扰”的观感差距会这么大？为什么会有性骚扰的存在？我们又该怎么做呢？**要想知道这些大问题的答案，我们不妨先来看三个简单的小问题：

1、在母系氏族社会，存在性骚扰吗？

2、在武则天称帝之后，富有四海、生杀予夺，还会有人对她性骚扰吗？

3、在生物两性分化前、或是未来人类发展到可以雌雄自由转变之后，有性骚扰吗？

没错，这三个问题的答案就包含了——为什么会有性骚扰？——**人类所有行为习惯的背后，都隐藏着人性。**人性指向的，是人的根本诉求。

在《自私的基因》这本书里，作者理查德·道金斯就认为，基因都是自私的，几乎所有的动物行为，都是出于本能需要。**任何物种都是基因制造的机器，也都是基因的奴隶。**用王东岳先生的话说，就是

万物“不求真，只求存”。

如果雄性能够轻而易举地找到心仪的雌性并交配，那么任何物种的数量都应该成倍增长。而现实中，却普遍存在着一个极大的矛盾，那就是“雄性巨大数量的精子和雌性极少数量的卵子之间的矛盾”，这在后期进化出的鸟类和哺乳类动物中尤为突出。——之所以会产生这种矛盾，是因为雄性在进化中尽量产生更多的精子，以便去争夺雌性资源，结果导致这种矛盾越来越大。

而与此相适应的，雄性为了传承自身基因，一方面会背负要求自我不断变强、力争出人头地的强大压力；而另一方面，也会不断寻找令它满意的雌性，各种试探征服，殷勤劳苦地广撒网，以期有机会与更多雌性交配。

但是，就像贾德森在《性别战争》一书指出的，雄性就算付出惊人的代价，也难以确保满足雌性，最终达到传递基因的目的，因此，雄性需要懂得什么时候该战斗、什么时候该逃跑，甚至什么时候该使坏。——所以你完全可以理解男性的“性骚扰”行为背后的动机，以及事件被曝光后他们的“反扑，躲闪，抵赖，顾左右而言他，结盟互证，甚至不惜自毁没有性能力来以证清白……”的全套套路。

如果把视野放到历史长河的脉络中，你则会看得更清楚。

地球最早期的很长一段时间里，生物是没有性别的。就像大家最熟悉的草履虫，自我分裂即可完成繁殖，你有的我都有，彼此之间自然也不存在什么“性骚扰”。

后来，为了更好地进化并适应环境，更高级的动物开始产生雌雄两性。而且，在很长一段时间里，动物两性之间的结合一般都是非自愿的、强迫的，充满了暴力、伤害甚至是杀戮。比如有80多种雌性会在交配前后吃掉自己的伴侣，还有犀牛、树袋熊等许多哺乳动物，交配的过程都非常粗鲁。

性自由与经济权力的关系

等到了原始人类出现的早期，男性与女性处于欲望自主自由之中，男性追求与雌性交配的数量，女性追求后代抚育的质量。女性为了使自己更乐于参与性活动，进化出“间歇强化”不确定的性高潮；并通过进化出丰满的胸部，隐藏排卵期，以迷惑男人，让每一个与其发生亲密关系的男性，都认为自己是孩子的父亲。而男性则为了抚育后代们则甘愿去狩猎，与凶猛的野兽对峙。

到了部落出现的母性氏族公社时期，由于人们的食物主要依靠女人采集的野果根茎，原始农业以及畜牧业尚未发生，男性由于弓箭等工具尚未发明，狩猎的成果有限，地位不高，仅能作为“亲密的伙伴”，生活在女人作为大家长的外姓氏族之中。

由此可见，无论是无性时代，还是原始人类从自由奔放到女性掌权的母系氏族社会，在所谓的前父权社会之中，男性对于女性的普遍意义上的“性骚扰”并不存在，这是****由生物的生存基础所决定的。

但是随着各种工具的发明使用，男人们逐渐可以捕猎到更多的猎物，地位逐步增加，而后产生的原始农业与畜牧业，也都需要强体力劳动，男人们的地位得以大幅提升，而随着剩余财富的增加，私有制的产生，男人的先天体力优势使得他们在家庭中占有主导位置。

为了将财产留给可以确认血缘的下一代来继承，男人们在随后确立的父系社会中，发明了一夫一妻（多妾）制，并利用宗教、道德、经济、法律、习俗等各种手段，来要求女性守贞，禁锢女性的发展，巩固维持自己在家庭与社会中的权威。

而与之伴随的，就是女性的普遍被物化，“兄弟如手足，女人如衣服”这是大家再熟悉不过的男权宣言之一，一个极端的例子是在《三国演义》中，妻子甚至被作为肉食杀掉来接待客人。在父权处于绝对统治地位的时代，绝大多数的女人，自然没有任何条件去抵抗声讨那些所谓的“性骚扰”。

当然，掌握资源与权力的女人不一样。比如，在父权封建社会唯一成功“登顶”权力之巅的女皇武则天，试问，普天之下的臣民，有谁敢吃了熊心豹子胆去“性骚扰”她呢？不但不敢有任何不轨言行，这些平日大讲礼仪廉贞的士大夫们，甚至还恬不知耻地再三上书，向女皇各种举荐自己的性能力，直到女皇厌倦下旨禁止，这股歪风才被刹住。

历史一再证明，性的自由与权利，从来都是与经济及权力紧密相连。

现代社会唤醒的女性性自由

**《五十度灰》为什么这么走红？**有人说，是因为活色生香、欲爱不行、欲罢不能的虐恋故事、美好胴体和让人眼花缭乱的SM道具；有人说，是因为女性们在对霸道总裁的热爱上达到了真正的“世界和平”，她们现在不需要什么狼人、吸血鬼、超能力，要的就是简单粗暴、野性呼唤；也有人说，这位霸道总裁是如此地一如既往、没有个人特征：年轻英俊、孔武有力、潇洒多金、私人飞机、游艇名车、流利法语、品味超凡，却满足了女性的所有想象，每隔几分钟就轮番出现的鲜花、豪宅、烛光晚餐、私人化妆师保镖、钻石和某些看起来有点危险的玩具……

再看现在流行的五十度灰**《五十度灰》折射了对爱与自由的理解，对欲望和生命本质的态度。**弗洛伊德用力比多解释了人的全部行为，而电影里人物的癫狂举动，确实都有着性的驱动。力比多（libido）即性力。这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为：“力比多”（libido)，泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活。精神分析学认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。是一种与死的本能相反的生的本能的动机力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活动和行为的动力源泉，是性欲、性本能冲动。

对待性的态度，体现了你对生命的态度，更是你独立人格的底色。

我们所处的宇宙是无情的物质环境，在这客观无情、主观绝望的环境中，人的最高快乐是肉体上的官能的刺激，**这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡，仅此一刹那，无所谓存在不存在、无所谓虚空不虚空、无所谓绝望不绝望，**性，是神奇宝贵生命的唯一可能。——木心

女性谈论自己的身体和性愉悦在过去很长时间都是公共言论上的空白。但这种性禁忌又是选择性的，比如男人可以做，也可以口无遮拦，但女人不可以说，男人说黄段子那是有幽默感，女人说黄段子，若不被叫做女流氓，至少是引众人侧目而视的“开车”，“耍黄腔”——比如姚晨微博下的评语，就有：“拥有八千万粉丝的一线女艺人，在微博上公然开车！”本来我还以为姚晨说了什么惊天地泣鬼神的段子，结果就是帮一个受委屈的女孩子在性上怼了回去：“不是我太胖，而是你太细。

”至于那部她主演的“在女性的性自主权”上具有突破性的电影《送我上青云》，其高光点是一个身患绝症而突然想开了女性，“想穿过大半个中国去睡你”。绝症是导演想出来的让女主角获得性的主动权的一个理由，“其人将死”，豁出去了！

可见在女性身体自觉这个话题上，中国电影还可以走得更远。没头没脑地“想跟心爱的人做一次”，把性意识孤立于个人意识的成长之外，是剧本编剧没有意识到性背后人性的深度.

如今深夜的脱口秀节目，常有女艺人登台。美国脱口秀吸引人主要话题之一，就是黄段子。女艺人登台表演脱口秀，当然也要说段子，甚至比男人说得更赤裸更直接。

国内观众熟悉的黄阿丽讲的脱口秀就是一例，屎尿屁，黄段子无止境。著名的韩裔喜剧演员比如Maggie Chow、郑肯（Ken Jeong）都是讲脱口秀出道。他们的话题除了人人可讲的“性”，还参照了身份政治、种族歧视、肥胖歧视等作为亚裔特别感同身受的经历。比如内科医生出身的笑星郑肯就直接拿自己丁丁的尺寸开涮：“我就是细又怎么了？我天生就是这样，没得选！”他在电影《宿醉》第二集里担任一个泰国的黑帮头目“周先生”，有一个很丢人的全裸近镜头，他的“我天生就这样”指的就是这个著名的镜头。

福柯在《性史》首篇“我们是另外一种维多利亚时代的人”，开宗明义谈到17世纪初即启蒙运动之前欧洲对性的自由态度，“性行为是很少隐秘的，关于性的话语很少讳莫如深；性事很少有遮挡，对非婚生子的态度也宽容得多。

相比19世纪，对于粗鄙，下流，非理的言行管制例律要松散得多。那是一个无耻无羞的时代，直接的动作，公开的偷情，无禁忌的交媾，身体自然展览”，“到了维多利亚中产阶级时代，家庭繁衍接管了人的性欲，性被限于家庭之内，变成人类传宗接代之大业的一部分，兹事体大！在性的话题方面，沉默变成了主流……夫妻之爱变成工具性的……语言被清洁化”。

结束语言被清洁化是一个开始，敢说出心里话，你的怕就开始减少，所以我要为姚晨那句话点赞。我们的身体是一个仙境，也是一个殿堂，个人尊严、身体尊严无不发端于此，也供奉于此，认识身体之独特是个人意识的开始。

姚晨那句话，帮助一个素不相识的女孩子捍卫了女性身体的尊严，打破了中国女性本来就有的那么多自我怀疑中的性怀疑，在男人对你评头论足，说你不好的时候怼回去，八千万粉丝不是白来的！

女性追求自己身体的自主权

在世界范围内，随着工业革命带来的经济进步，使女人可以作为女工进入工厂工作，逐步拥有了经济实力，通过启蒙运动的“自由、平等、博爱”带来的思想解放，法律开始逐步保障女性的财产权利。由于二战导致的男性劳动力的缺乏，女性随后获得了经济自主权和与男人几乎同等的工作机会。而避孕产品的发明，也使女性开始要求拥有自己身体的自主权。

权利并非来源于造物主和人性，也并不只是人类立法的产物；权利来自于人类经验，特别是那些不正义的恶行经验。——目前，世界女性的经济与社会地位，依旧是在曲折逐步上升，而女权与之相对应的每一步崛起，与其他任何人权的进步争取之路一样，都是血迹斑斑的荆棘遍布。

在“性骚扰”这个问题上，中国直到2005年8月《妇女权益保障法》修改，法律才开始明确禁止性骚扰，但依旧缺乏详细说明，我们的教育也存在较大缺失。而先行一步的新加坡法律，的确有许多值得我们借鉴之处，包括对“性骚扰”的界定，既包括非接触的言行骚扰，如让女性不舒服、被冒犯的黄段子；也包括任何动手动脚的接触，这是更加严重的“非礼”，如被检举，不是原告举证，而是被告需要自证清白……

**以女性觉醒与权力争取为标志的女性崛起，相对于原有的男权，本就是一场与虎谋皮。**当然，这并不是一种对所谓男性“男权”的横加指责，更不期望通过一场运动式的批判能起到全面改善的根本作用。因为，跳脱出当局者迷的表面现象，我们应该看到，性骚扰的本质，其实就是生物两性进化后的一种资源与权力 的必然倾轧。

“性骚扰”的本质解决办法

针对“性骚扰”，相关的立法与法律固然重要，做更多的未成年人防性侵教育固然重要，社会整体的人格敏感化固然重要，但解决问题的真正关键，还在于女性从经济到思想的全面独立。

所以，讲多少凄凄惨惨的故事，费多少唾沫横飞的口水，扯天大的委屈与道理，都不要期望老虎就会就此放弃本性，立地成佛。更何况，老虎自己还挺委屈的，是本性让我吃肉，我有什么办法。

女人们要做的，是真正的、切实的强大——无论是经济上、还是思想上——女儿当自强，且只看“女性平均工资的普遍增加，可以显著增加女婴的成活率”这一项，就知道女人的独立与强大有多么重要，这是最本质的解决办法,这关乎尊严，更关乎生存。