​ 贫困与剥削

这篇文章是对男凝话题后续讨论的补充。有人提到，有很多人自愿被凝视，甚至从凝视中获益，我们应该为了他们的生计而有所妥协。

我十分反对这种逻辑。

从贫穷说起，贫穷不仅仅是经济条件的匮乏，而且更容易受到社会不公与他人的剥削。

尽管一些人表面上“自愿”从事某些工作，但这种“自愿”往往是出于无奈和生存压力的妥协。这种情况在社会底层尤为明显。

对于那些在恶劣条件下工作的犯罪人，我们不会因为他们的辛苦而对他们的行为产生同情。同理，虽然某些女性可能是自愿拍摄擦边视频，并且愿意被观看，但这并不能掩盖其行为对女性整体利益的侵害。

这种行为助长了男性对女性的物化与工具化的观念。一个虽然“自愿”拍摄擦边视频的女性，却损害的是整体女性的利益，配合男性凝视，加强了男性对女性的刻板印象。比如著名的“不”意味着矜持，穿的少就是要勾引我。

物化与凝视不仅仅是女性的问题，男性同样会感到不适，凝视的问题是超越性别的，关于权力与剥削的。权力下位者面对上位者的凝视应该表达反抗，明确地表达，我不喜欢。这是对人性尊严的基本维护。

最近我看了一部电视剧，里面有一个案子涉及到一位家境不好的女孩和一位家境优越的女孩。家境贫寒的女孩的亲戚表现得情绪激动，撒泼打滚，这就是一种典型的上位者视角的凝视，构建了穷人“难缠”的刻板印象。这种刻板印象对社会的危害是显而易见的：它强化了贫穷与暴力、不理性的联系，从而合理化了对穷人的剥削与压迫。

“农村人难缠。”这是药家鑫在解释其动机时说的。他因此将被他撞倒在地的张妙捅死。

我还听说了一个相亲的故事，一名男子在与一名女子相亲后，试图与她发生关系，遭到拒绝后，他提出了一个观点：“我知道我现在花百八十万都不能睡你，那是因为你有钱。可是等你穷困潦倒时，等你的父母卧病在床时，等着医疗费时，我只需要花很少的钱就能让你就范” 这种想法暴露了某些人对贫困者的剥削心态。

如果我们认为让一部分人处于贫困状态，并给予他们一种不道德、被剥削的生存方式是合理的，那么我们必须反思自己是否从中获利。

这种思维在历史上并不少见，无论是商鞅的疲民，弱民政策，还是当代低福利社会，这些都是为了维持某些人的利益而让他人长期处于贫困状态。因此，解决这些问题的根本方法是提高社会福利，而不是提供不道德的，剥削的生存路径。

或许现实中存在一些不得已的情况，但我们不能因此而支持这些现象。我们必须明白，这些情况是暂时的、不得已的，一旦有条件就应该加以改变。

然而，社会令人绝望的地方在于，人们总是用“没办法”来搪塞应然与实然之间的差距。某些人享受着剥削，享受着所谓的低人权福利。面对这种逻辑，人们不应再继续妥协与接受。**她穷所以她卖，她不卖就要饿死了。这时候，我去嫖，是帮扶弱势群体。**这个逻辑是不是有点过于荒谬了。

尽管有些人认为，这种现象在任何社会中都难以根除，甚至很多人并非逼良为娼，而是乐在其中。但我认为这并不是我们妥协的理由。存在并不等于合理，我们应该认识到这些现象的错误，并愿意为改变现状做出努力。

这个世界存在了太多所谓的“自愿”，自愿寒冬腊月扫街的大爷，自愿996的员工，自愿陪睡的小姐，他们确实都是自愿的，毕竟不自愿就饿死了。

贫穷与剥削之间的关系不能被合理化，我们应当意识到不道德行为对社会整体的危害。只有这样，我们才能在应然与实然之间找到一条通向公正与平等的道路。

讨论这个话题并非是空谈道德，这实际上是政策方向的理论基础。

如果你认为他们做这些是不得已的，那么政策的方向就是增加这种岗位，为了让人不饿死大发慈悲地招聘他们去做那些所谓自愿的工作。这样他们就饿不死了。我虽然剥削了他们，但是他们因为我没有饿死，我甚至有些伟大。

如果认为这种工作是不道德的，自然政策方向就是减少这类工作的机会，转向其他社会救济模式。比如，失业金，比如免费医疗，让人不再陷入这种不得已，没办法的境地。