我们老家小县城，以前有一家饺子馆，老板姓林，夫妻店，他老婆就是服务员。饺子皮薄馅儿大，用的料也好，还带几个小凉菜，凉菜也做得口感特别好，而且经济实惠，所以生意非常红火。我以前回老家了，总要去光顾一下的。

小县城嘛，就那些人，都是街坊四邻，老林他爸是干啥的，甚至他小姨子叫啥，大家都知道。时间长了，大家谁喜欢吃啥口味的，老林都知道，去了都不用说话，吆喝一声，你喜欢的饺子就端上来了。

老林这人，我现在回想起来：一是特别适合做生意，就是心不重，讲究细水长流，然后特别会跟人交往，说话让人特别爱听，让食客们都高兴。二是他有情种气质，特别招女人喜欢。情种不需要特别有钱，也不需要特别帅，而是像李松老师讲的那样，具备几个特点：1**、不挑剔；2、乐观随性，**发现任何异性之美，女人喜欢听啥他就说啥，专往你痒痒处挠，而且特别自然，不像是装的，撩者，聊也；3、没有精神洁癖。

后来生意扩大，他比以前有钱了，买了一辆昌河面包——那个年代绝对的奢侈品；然后又招了几个女服务员。事情开始起变化。

他开始赌博，一场输赢在好几万那种，赚的钱都用来还赌债了；再后来，他把原配蹬了，跟一个女服务员搞到一起了。那女服务员我见过，比他小20岁左右吧，长的那是真好看。

大家茶余饭后，都在替老林感到悲哀，好好的日子被他生生给过糟蹋了；然后最感兴趣的当然是他的桃色事件，说他是个负心汉，抛弃糟糠之妻搞了一个狐狸精，人家还不是图他有几个小钱，难不成是喜欢他长得歪瓜裂枣又年纪大？这种话题总是非常吸引人的，人人都在参与。就像米塞斯说的那样：摩西族的人就爱八卦女人、食物和农作物收成，可是牛顿、康德跟他们的邻居比较喜欢谈的还不是一样，又有什么其它话题？

八卦完了也就完了，大家该去老林那里吃饺子照样去，生意依然很红火。

这证明了，对于他的家庭和他老婆来说，他就是个人渣，可是对于消费大众来说，那根本就不重要；别看大众嘴上义愤填膺的，可他们的行动表明，他们其实不在乎，因为大众是去吃饺子的，不是去筛选道德标兵的。所以那些义愤，都是秀自己的道德观的一种表演。

再后来，听说他跟那个女服务员生了一个大胖小子，然后搬去南京了，还在做餐饮生意。

你说这件事，跟宗庆后的事情，有什么区别呢？没啥区别。其微小的非本质性的区别只在于，老林的影响力不够大，那时候还没有微博和微信。老林搬去了南京，上了南京户口，对我们老家小县城的人来说，跟搬去美国了，也没啥区别。

所以，都散了，那都是人家的事，你该怎么喝水就怎么喝水就完了。

小粉红是一种奇怪的生物，他们关注的不是产品好不好，而是看一种产品的生产者是不是很爱国。作为一名消费者，他当然可以根据自己的偏好去选择商品；经济学不负责教育消费者，但是作为一种哲学，当然可以说有些消费者就是很SB。他们喜欢战争而不是和平，所以武器的销量超过了《人的行动》和避孕套。

你喝水就行了，关注人家有几个女人，孩子是哪个国籍，并以此来衡量他是否爱国干什么？说到底就是七宗罪之首：嫉妒。嫉妒不能明说，所以就必须把它上升为一种哲学，以掩盖自己的真实动机。

攻击钟睒睒的时候，说因为他儿子是美国籍，现在傻眼了吧，到底怎么逻辑一致？难道又把头塞进沙子里？

如果我们非要谈论爱国的话，一个企业家爱国的方式是什么？尽可能多地赚同胞的钱。

市场经济，一个企业家若是能多赚钱，证明了过去在资源配置上出现了不协调现象，有些资源资本化不足，没有用到满足消费者迫切需求之处。企业家发现了这种不协调，运用他的资本，让经济中的不协调现象减少了，资源的利用效率更高了，消费者迫切需求得到满足了。没有消费者的金钱投票，他就不可能赚到钱。

所以，市场企业家赚钱的过程，就是推动经济进步的过程，就是满足消费者需求、造福消费者的过程。他就是在“爱国”。

如果你真的非要发神经，去指责谁，去说谁不爱国，你应该指责那些导致亏损的企业家，尤其是那些吃着纳税人的税金还在不断亏损的裙带关系户，这些人才真的是在浪费资源、毁灭资本、减损消费者的满足，他们才是不爱国。你总不能说，一个让人们不断变穷的人是爱国？

所以，我们社会不应该拿一个企业家和他的子女的国籍说事。一个企业家，服务好中国消费者了，赚钱了，就是最好的“爱国表达”。其实爱国这个事情，跟国籍都没啥关系。如果一个外国人拿着资本来赚中国人的钱了，那他就是个“国际友人”。他就是在“爱这个国家”。改革开放，不就是吸引外资吗？这些外国资本家给中国带来的改善，比起那些口惠而不实光会喊爱国口号的人，孰优孰劣，不是一目了然吗？

一个人，一个消费者，非要让国境线把自己的脑子给框住，就像一个蚂蚁一样，画一条线它就出不去了，不觉得很可笑吗？难道可口可乐和麦当劳没有“爱中国”吗？难道你们忘了马克思的教导：要消灭国家吗？

在国家现实存在的条件下，如果每个人都可以自由地选择国籍，这是巨大的边际改善，它意味着自愿脱离，意味着用脚投票，由此将会实现国家间更大程度的竞争态势，进而减少剥削。这对所有人都是好事。富人只不过是先行一步，在突破国家的牢笼，他们是普罗大众实现自由的先锋，有什么好指责的？如果你和你的孩子能随便选择国籍，那肯定是大好事啊，那你就要知道己所不欲勿施于人的道理。

我们社会更不需要把一个企业家的私生活拿出来反复捶打。任何人的私生活，都经不起严格审视。如果你像一个宗教法官一样去审视每个人，这世界上就没好人；如果你像个检察官寻找罪证一样去看待每个人，那就全是犯罪分子——繁文缛节的立法让每个人都是违法犯罪分子，谁还没个交通违法和违反环保禁令啊。

人的身份有多重性。老林对于他原配老婆来说是个人渣，但也不妨碍他包饺子包得好，不影响他正确地履行了企业家功能。你吃饺子就行了，你有道德洁癖不吃他饺子也可。就怕表演过头，形成公众舆论，那些公众舆论则都指向一个方向，让强制力出面来实现自己的道德偏好，而政府总是会服从于公众舆论，否则它就没法统治，而且也总是有扩张权力的动机。到那时，每个人都是犯罪分子，总有一款法条适合你。

让道德的归道德，法律的归法律。道德这事情，不归强制力管。我们崇尚家庭美德，但这不是国家插手家庭事务的理由；我们认为人们把毒品打进自己的身体里是自己的权利，但这并不是支持人们去吸毒，而是基于同样的理由：这不是国家应该管的事，他自己应当自负其责。

在经济萧条期——当然，任何时期都一样——更要创造一种自由放任的市场环境，推动资本积累和经济复苏。而不是让武断的戒律禁锢企业家，更不能在舆论上一片充满肃杀之气，让企业家动辄得咎。而舆论，就是我们每个人创造的。

有些人担心资本外逃，资产转移。将他们的逻辑贯彻到底，那么外国资本要进入中国，外国也应该管制起来，因为那对于他们来说就是资本外逃啊。在劳动力被国境线限制无法自由转移时，再把资本的跨境移动管制起来，这世界就快要完蛋了。

我们要说的是，如果你不让企业家把资产转移出去，那么他们根本都不会进来，或者根本就不会积累资本。

米莱之前的阿根廷，现在的印度，坚决不准资本外逃，结果就是，没有资本，谁都不敢、也不去投资。

即便我们不讨论外汇管制和个人财产转移的自由问题，只从经济和功利的角度考虑，一个人要想从一国把资金转移走，这些钱首先是他前期造福消费者的结果，消费者已经得利了，当初他付给土地和劳动力的，也已经付出了，土地所有者和劳动者，总是净收益的所有者，他们总是在国内；况且，如果他要把资产变卖了转移走，总得有人接盘啊，不论是谁接盘，这些资产仍然在国内，仍然将在市场经济中被企业家配置到消费者需求的用途中，发挥其应有的效用。所以有什么好担心的呢？

有些企业家，喜欢吃爱国饭，希望他们明白，在市场上长远立足，永远依靠的是实实在在地服务消费者，而不是表演成性。当初立下的人设有多高，人设崩塌后被踩的就有多惨。那就是活该。重要的是，鼓噪民族主义舆论，将通往国家控制主义，企业家将首当其冲被吊打和批斗，迎来巨大的反噬。历史的教训并不遥远。调门起的越高，摔死得就越惨。须知保证企业家安全的，爱国主义并不是护身符，而是国家权力的缩减、产权有保障的自由放任市场经济。

有些人也不要误判舆论。大众喊爱国主义，只不过是因为吼这一嗓子不用付出什么代价，还能满足情绪价值，收获一种虚幻的安全感。这是一种理性的行动。如果爱国对他有利，他就爱国，如果对他不利，他马上就可以不爱国。今天事业顺风顺水，甚至只是买了一辆喜欢的车子，交往了一个漂亮女服务员，春风得意，他就爱国；明天生意上受挫了，发表了一番言论被封号了，甚至老婆给他戴绿帽子了，女服务员跑了，他就觉得这国家哪哪都不对，就开始恨国了。

不要看那些看似汹涌的舆论言辞，而要看人们真实的行动，那才是真实的偏好。打仗，有人承诺要捐三个月工资，可是免费的时候他才慷慨，他实际不出一分钱。要是他知道战争不是三个月工资那么简单，而是会让他的房产贬得一文不值，把他儿子夺走去战场送命，甚至就吃不上便宜的外卖了，他就不会那么爱国了，他才不在乎将来到底给谁纳税呢。所以人们并没有他们嘴上宣称的那么爱国，千万不要误判舆论。