关于金本位的讨论

金本位在人类古代社会有着非常良好的声誉，但是在生产力大爆发的近现代，它是跟不上社会的需要的。它会造成严重的通缩，通缩对于生产者的伤害非常大。比如说我有一个农场，我按计划今年产量将会收入1000个金币，但是从我投入到产出的这大半年的时间内金币升值，就如这两天金的快速上涨一样。等到我的产出放到市场上卖的时候只卖回了500个金币，也就是金币升值一倍。那这样的经历对于我是非常痛苦的，我的投入也许是800个金币，但我只收入了500个金币，还不算我个人的劳动。就算我家底还算殷实，能够扛过今年。还会计划下一年的时候，我就会想，如果我当初不投入800个金币，而是留到年底什么都不做。——你看通缩打击了生产者而鼓励了消费者。

当社会生产力大发展的时候，金本位和通缩鼓励人们不要去投资，不要去生产，留着金币就可以了，这在人类历史上制造了很多次通缩的经济危机。

以上是老友黄岛主对我前面的文章《经济发展会造成货币不够用？别扯了！》的评论，是一个不算复杂的问题，这里做一点简单的回复。

首先，从现实来讲，在以黄金作为流通货币的市场中，黄金的数量并非一成不变，不太可能突然升值一倍。当黄金的购买力增加，不仅开采黄金会成为获利热潮，与之交易的其它国家也会对其输入黄金。

即便不考虑黄金的开采增量以及外部输入，只说一个社会在其生产力大发展时，商品与服务都会增加，而货币没有增加，那么会出现什么情况呢？

会出现货币的购买力增加，注意，是购买力增加。我投资800个金币，购入了生产设备与原材料，包括支付工资与地租，一年之中卖出的产品只赚回500个金币。

但这是已经升值的500个金币，如果它的购买力不但覆盖了之前的投资，还有较为可观的利润，这又有什么损失呢？

生产进步导致的自然通缩，会增加真实购买力，表面上的金币收入减少了，但其实购买力翻倍了，这并不构成任何难题。

所有的价格都是相对价格，当你赚回500个升值的金币时，相应地你的支出，也就是原材料、工资以及地租也会降低，你并不用担心来年的生意无法持续。

所以，重要的不是货币收入的多少，而是能购买多少商品与服务。而且，预期货币升值会同步调整所有契约关系，作为农场主，你当然可以用黄金单位签订长期契约，以规避可能的风险。

我们不能假想一种人们持有实物黄金而不消费的状况，因为不论在任何时候，人的时间偏好总是正的。

持有货币而不消费是不可能的，再说储蓄增长也不是坏事，因为储蓄增长是资本积累的基础，通缩环境下理性投资者会寻求更高收益的生产领域。

如果资本不是来自储蓄，而来自超发货币，才会造成资源错配，引发经济周期问题。

在一个经济发展良好的社会，时间偏好会平衡当前消费与未来生产，面对金价波动，我们还可以通过期货市场进行对冲。

综上所述，老友黄岛主的误解，在于用法定货币时代的经验理解金本位，正如罗斯巴德所说：“把纸币体系下的价格扭曲归咎于黄金，就像把醉汉的踉跄归咎于路灯”。金本位的价值，恰恰在于其供给“刚性”带来的预期稳定性。

法币，即政府垄断铸币权，金本位则打破了这种垄断。与其相信前者可以自我控制，每年只抢2%；不如相信后者，因为它的增量不是受限于人，而是受限于自然资源、技术条件以及是否有利可图。

在实践方面，我是愿意退而求其次的，假如我们都认同自由选择，那么边际改善就是可能的。

如果你支持法币，反对金本位，那能不能让认同金本位的在某个区域实践金本位，认同法币的去实践法币，大家自由选择，用脚投票，这样总可以吧？我们对通缩最大的担心，大概是认为通缩会导致物价降低，人们会选择持有货币而不去投资，因为无利可图。

但是真正的通缩，是商品与服务增加而货币数量不增加，货币购买力提升。价格降低的原因是商品与服务的供给增加，之前没有满足的需求会被满足，如果所有商品与服务都在降价后出清，那么企业家的收入并不会因为降价而减少。

也就是说，货币购买力提升与利润减少并没有关系，企业家利润减少或亏损，是因为投资错误造成的。

还是前篇文章的例子——投资800金币，预期收入1000金币，结果货币升值一倍，只收到500金币。

那么一个合理的想法是——“投资800金币收入500已经升值一倍的金币。是的，不算亏。但我当初不投资800金币，什么都不劳动，如今可是1600的购买力。有此经验，明年我继续不投资。”

但是，合理的推论应该是——投资800金币，预期收入1000金币，你能赚200金币，那么你的利润率是25%。如果你所获利润率不变，货币升值一倍，你应该收入1000金币，而不是500金币。

评论区的奥派同道刘老师给出更精确的评论——“这个例子就举的不好，投资800只赚500，就是对未来判断出错产生了会计亏损，跟金本位无关。不如说通货紧缩还让他减少了损失，至少购买力上升了。如果是通货膨胀，反而会计亏损加购买力下降，其亏损更多。”

我们假设投资800金币，产出商品单位数量也是800，以每单位商品价格1.25金币出清，获得1000金币。

当边际生产效率提高，导致商品与服务增加，而货币数量不增加，其购买力提升了一倍。

这时，如果你对未来判断无误，仍能保持25%的利润率，虽然每单位商品价格以1金币出清，但你的产出商品数量已增加到1000，最终你仍将获得1000金币。

这里为什么产量增加了？因为我们分析的，不就是商品与服务增加而货币数量不增加的情况吗？要不然购买力怎么翻倍的呢？

如果在1金币的出清价格下，你没有获得1000金币，要么是你的生产效率没有提高，要么是对未来判断失误，利润率根本达不到原来的25%，总之和货币购买力增加没有关系。

如果你的产出增加到单位数量1000，并且在1金币单位价格下出清，而你的买家以货币升值一倍为由，只付给你500金币。

那么这种风险当然存在，但这是买卖双方如何修订合同的问题。由于我们长期处在法币的通胀情境中，应对这种通缩反而失去了思考与理解的能力。

当生产效率提高，商品与服务增加，而货币数量不增加时，人们预期会处在通缩之中，那么在自由市场中，生产者当然会通过调整预期和合同来应对价格变化。

就像在通胀中，你贷出1000货币，除了利息（纯粹时间偏好）以外，还要加上通胀的损失，也就是钱被变毛的那一部分。

同样的在通缩之中，（注意这里说的是自然通缩，而非人为干预导致的“通缩”。）当然也要把钱变得更坚挺，更具有购买力的部分考虑进去。

是的，通缩会鼓励人们储蓄，但有了高储蓄，才有可能激励人们进行更长远的投资，这对于所有人来说是有益无害的。

而那些没有能力寻求到更高收益的生产领域的人，也会因持有货币（储蓄）得到购买力增加的好处。

最后，还是要重复一遍，我们不能假想一种持有货币而不消费的情况，如果预期货币会升值，今天选择不消费，明天他依然不消费，如此我们的前提条件，即生产力大发展、货币与服务增加又是怎么出现的呢？

所以在前面文章的评论区，奥派同道王先生说——“其实要理解通货紧缩的“害处”，只要看看历史上通货紧缩最严重的一个例子就好了。过去几十年计算机硬件经历了特别极端的通货紧缩：硬件的功能不停地提高，但是价钱不停地下降，差不多按照摩尔定律的速度每18个月下降一半。这不但没有造成害处，反而是人类历史上经济发展最好的一个产品，给全世界的经济带来了最为巨大的推动。”

认识论

康德说，人为万物立法，这是在认识论上说的。

在认识与对象之间，并非前者符合后者，而是后者必须符合前者，此即认识论上“哥白尼式”的革命。

所以终究来说，世界是二元的，一为客观世界，一为我们认识的世界。

我们的感官接收的一切，都要经过心灵的加工，如此世界才可以理解。

于是，我们的理解就存在一种先验范畴，人不可能脱离它们，否则不会形成任何知识。

人类的心灵不是一块白板，而是带有花纹的大理石，这些花纹的产生，不是为了求真，而是为了生存。

我们无法通过解剖人的身体，以发现这种心灵模式，每个人都无需外求，因为它是人人自明的真理。

就像我们无法想象不占空间的事物，也不能想象不在时间中的事物，这是每个人内心自明的。时间、空间、因果律，正是通过这些先验范畴，客观世界才有了被认识的可能。

你当然可以说，这是对客观世界的扭曲，实际上并不存在时间、空间，前后相续的事物也不一定具有因果关系。

所以，一切理论都起源于一个假设，它可能暂时有效，但无所谓对错，毕竟错误的不一定就是无效的。

谁也无法否定这种怀疑主义，但我们更要反问一句，这套心智逻辑为何总是有效的？

就像我们前面说的，它是为了生存，而非求真，我们只能从人的存在来反证这样一个事实。

人类不是经验到这种心灵模式是有用的，是有利于实现目的的（生存），而是没有选择那些足以毁灭自身的模式。

在进化的淘汰机制中，我们存活下来，人以人的存在证明，这些先验范畴，确实提供了一些有关这个宇宙的真实信息。

这里需要注意的是，在自然科学中，人是以“外部观察者”的身份，去观察那些无意识的物理客体的，如此暂时有效或者说可证伪，也都是成立的。

但不是所有的理论都没有对错，在人的行动的方面，我们通过那些给定的先验范畴进行的逻辑推论，是有明确的对错之分的。

反对者可能提出，如果不解释现实，那就不适用可证伪，只要企图解释现实，就一定要进入假设、有效性、可证伪之中。

但经济学没有沦为与现实无涉的心智游戏，是因为存在两个“现实”，一是物质世界的现实，一是关于人的现实。

其实我们可以精确的区分开，关于人的与关于物的，只要是关于人的，都可以追溯到那共同的心智逻辑。

钻石比水贵，滥发货币导致物价普涨，限价导致稀缺加剧，这些都是关于人的“现实”，边际效用递减，价格理论，这些理论无不是人的精神的产物，它们就是判断对错的标准，因为它们都来自心灵这块大理石的花纹。

虽然这是一套演绎体系，但是不通过学习，人们也很难彻底理解它的所有推理。理论可能被某些聪慧的心智首先论述出来，无论是自然科学的，还是社会科学的，都无法否定人们拥有共同的心智逻辑。

人之创见或发现，难易有别，只要能够被理解，哪怕只有少数智慧的头脑理解，也不能说发现者拥有另一种心灵。

至于说他人之心智，于我是外物，如此彻底的怀疑论，就是在否定一切人类文明，货币、语言这些普遍存在于人类社会的事物，便失去了存在的根基。

实证主义者可能永远无法接受，那无需经验验证的，人人自明的真理。

你尽可以把除你之外的，他人的心智与物质世界都归入“终究不可知”的外物，但人的共同的心智逻辑，并不是解释世界的工具，而是我们用来创造世界的底本。

每个行动都奔向一个目的，他人之目的对你来说，可以没有任何具体的内容，但只有这样一种形式，人才可以生存于这个世界。

这个被创造出来的世界，是人的世界，它不仅在这个宇宙的物理法则之下，同时也要符合人的行动学的法则。

那些不遵从这些法则的族群，他们没产生过语言，不知货币为何物，甚至没有伦理与道德，最终将不可避免地被文明所抛弃，化作历史的烟尘消散殆尽。

当然不能排除，在另一个拥有不同物理法则的宇宙，生活着不同心智的智慧生命，但这属于科幻，不属于科学。