今天，我们要聊一个词。

这个词，你每天都在用，每天都在谈论。

但你可能从来没有想过，就是这个看似平平无奇的词，在过去几百年里，像一个幽灵一样，搅动了整个世界的风云。

它引发了无数的争论，催生了各种杀气腾腾的理论，最终，酿成了一场又一场血流成河的革命和战争。

这个词，叫“价值”。

而那些天天把这个词挂在嘴边、自以为是的家伙，就是“经济学家”。

一想到经济学家，你脑子里第一个跳出来的，可能就是亚当·斯密，还有他那只“看不见的手”。

你们以为，经济学，就是一套和谐优美的、论证自由市场如何牛逼的理论。

呵呵

你错了，而且错得离谱！

在经济学这个充满了天才、疯子和骗子的大江湖里，斯密和他那只“手”，只是其中一个流派而已。

而在他之前，和他之后，有无数个更强大、更流行、也更恶毒的门派，他们对“价值”这个根本问题的不同回答，直接决定了我们今天这个世界的样貌。

黄金、土地与汗水：寻找“价值”的三个瞎子

在斯密那个老头子出场之前，欧洲的经济学江湖，主要被两个傻大黑粗的门派统治着。

第一个门派，叫“重商主义”。

这帮人的脑回路，极其简单粗暴。

他们对“价值”的理解，就一个字：钱。

在他们看来，什么是财富？

什么是价值？

就是黄金和白银！

这些亮闪闪的、叮当响的贵金属，就是价值本身。

所以，一个国家的财富，就等于它国库里，囤积了多少金银。

这个想法，现在看来，是不是弱智得可笑？

但在当时，这可是欧洲各国君主们的“国策”。

他们为了多搞点金银，都干了些什么蠢事？

他们搞“贸易保护”，限制金银输出。

外国商人来卖了东西，赚了钱，想把金银带走？

门都没有！

你必须把赚到的钱，全部用来买我们本国的商品。

他们搞“殖民掠夺”。

新大陆被发现后，西班牙和英国，为了争抢美洲的金银矿，打得头破血流。

西班牙国王，确实抢到了堆积如山的金银，一度成了欧洲首富。

但结果呢？

西班牙，这个短暂的霸主，迅速地衰落了。

因为它只有金子，却没有能力生产出足够多的、能换回金子的好东西。

而它的对手，比如英国，则在悄悄地发展自己的制造业。

最后，西班牙人辛辛苦苦从美洲抢回来的金银，都通过贸易，为了购买英国人生产的呢绒和工业品，全都哗啦啦地流进了英国人的口袋里，。

重商主义的破产，告诉了我们第一个血的教训：

把“价值的符号”（货币），当成“价值的本源”，是一种致命的愚蠢。

好了，重商主义的尸体还没凉透，第二个门派，又粉墨登场了。

第二个门派，叫“重农学派”。

这帮人，主要是法国的一帮知识分子。

他们看着重商主义那帮满身铜臭的家伙，一脸鄙夷。

他们说：“你们懂个屁！金银算什么价值？真正的价值，都来自于土地！”

他们的逻辑是：

人类所有的吃穿用度，粮食、木材、棉花、矿产，最终是不是都来自于土地？

所以，土地，才是所有价值的唯一来源！

因此，只有那些直接利用土地的产业，比如农业、林业、矿业，才是“生产性”的，才是真正创造价值的。

而其他的产业，比如工业、商业，都是“不生产的”。

你们只是把农民伯伯从土地里刨出来的价值，像搬运工一样，挪来挪去，从中渔利而已。

这个理论，在当时，也很有市场。

因为它迎合了那种田园牧歌式的、对农业的浪漫想象。

但是，它同样是扯淡。

因为它出生的时代，恰好是工业革命在英国搞得如火如荼的时代。

你眼睁睁地看着，工厂里用蒸汽机，一天生产出来的布，比一万个农民用手摇纺车一年产出的还多。

然后你告诉我，工业“不创造价值”？

你这不是睁着眼睛说瞎话吗？

于是，英国的经济学家们，坐不住了。

这时候，我们那个最著名的人物——亚当·斯密，终于出场了。

斯密，像一个伟大的和事佬。

他一出场，就把前面两个门派，各打五十大板。

他说：“金银不代表价值，土地也不是价值的唯一来源。那什么才是呢？是劳动！”

斯密提出了一个影响了后世几百年、也毒害了后世几百年的理论——“劳动价值论”。

他说：“劳动，是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”

一个东西的价值，是由生产它，所耗费的“辛苦与麻烦”，也就是“必要劳动量”决定的。

看到这里，你是不是立马就来感觉了？

“凝结在商品中的无差别的人类劳动，就是价值。”

这句话，是不是像紧箍咒一样，刻在你的脑子里？

没错。

这句话，不是马克思原创的。

它的老祖宗，就是那个被奉为“自由市场之父”的亚当·斯密。

很多人以为，斯密和马克思，一个是“资本主义”的祖师爷，一个是“共产主义”的祖师爷，他们应该是水火不容的死对头。

我告诉你，他们俩，在最根本的“价值”问题上，其实是穿着同一条裤子的！

他们都相信，价值，是客观存在的，是可以被量化计算的，是由生产过程中的“劳动”所注入的。

这就是所谓的“客观价值论”。

而这个理论，就是那颗最初的、被种下的毒草。

后来所有关于“剥削”、“剩余价值”的邪恶理论，都是从这颗毒草上，长出来的。

“剩余价值”的幽灵：从李嘉图到马克思的致命推理

斯密之后，古典经济学派，沿着“劳动价值论”这条路，继续往下走。

另一位大神，大卫·李嘉图，提出了一个更尖锐的问题。

他说：“如果说，价值是由劳动创造的。那为什么，在当时的英国，那些什么活都不干、只是拥有土地的大贵族，却比天天在工厂里忙活的工业资本家，要富裕得多呢？这不合理啊！”

为了解释这个现象，李嘉图，发明了一个著名的理论——“地租理论”。

他认为，经济增长创造出来的价值，大部分，都以“地租”的形式，被地主阶层，给偷偷拿走了。

他的逻辑是：“土地，是稀缺的、不可再生的。随着城市的发展，人口的增加，对土地的需求会越来越大。于是，地租，就会不可避免地，越来越高。地租高了，种出来的粮食，价格就得涨。粮食价格涨了，工人的工资，就必须得跟着涨（否则工人会饿死）。工人的工资一涨，就会挤占工业资本家的利润。”

你看，在这个故事里：

新兴的工业资本家，是组织生产、创造价值的“好人”。

工人，是出卖劳动力的、值得同情的“穷人”。

而那些地主贵族，他们什么也没干，就凭着“垄断”了土地这种稀缺资源，就躺着收租，成了窃取价值的“坏人”。

李嘉图的这个理论，在当时，具有巨大的进步意义。

因为它把矛头，直接指向了那个腐朽的、阻碍工业发展的封建领主制度。

但是，它也打开了一个潘多拉的魔盒。

它在无意之中，建立了一个极其危险的思维范式：

在一个经济体中，有一部分人，是“创造者”；而另一部分人，则是“窃取者”。

这个思维范式，就像一个幽灵，开始在欧洲上空游荡。

这时候，一个叫海伍德的美国工人领袖，发出了振聋发聩的控诉：“那些野蛮的黄金大亨！他们没找金子，没挖金子，也没打磨金子！然后，他们不知道用了什么古怪的炼金术，他们就得到了所有的黄金！”

他控诉的是谁？

是资本家。

资本家，什么也没干啊！

他们没有进车间拧螺丝，没有下矿井挖煤。

他们就是坐在办公室里，签签字，喝喝茶。

他们凭什么，能拿到比一个普通工人高出千倍、万倍的收入？

这个问题，李嘉图的理论，已经回答不了了。

于是，我们那个最熟悉的、也最伟大的“理论集大成者”——卡尔·马克思，登场了。

马克思，把他之前的所有理论，都熔于一炉。

他首先肯定了斯密的“劳动价值论”。

是的，一切价值，都来源于无差别的人类劳动。

然后，他把李嘉图的“地租理论”里那个“窃取者”的角色，从“地主”，扩大到了所有不直接参与体力劳动的人。

他用他那套无比庞大、看似逻辑严密的理论，回答了海伍德的问题。

他告诉你：

资本家之所以那么有钱，是因为，你们这些一线劳动者，在每天8小时的工作中，可能只用了4个小时，就创造出了足以支付你们自己工资的价值。

而剩下的那4个小时，你们还在继续劳动。这4个小时里，你们创造出来的价值，就叫“剩余价值”。

而这部分“剩余价值”，就被工业资本家（利润）、商业资本家（差价）、金融资本家（利息）、地主（地租），以及拥有专利和特许经营权的各种人，像分赃一样，给无情地攫取了！

“剩余价值论”，就是建立在“劳动价值论”这个不牢靠的地基之上的。

因为，只有当你首先承认，一个商品的价值，是可以被客观地、精确地计算出来（比如，等于它包含了多少小时的劳动），你才有可能，去计算，到底有多少“剩余价值”，被“剥削”了。

而“剩余价值论”的下一个、也是最致命的推理，就是“剥削阶级”的存在。

于是，整个故事，就变得无比清晰，也无比激动人心了：

这个世界，被划分为两个对立的阵营。

一边，是创造了所有价值的、被剥削的无产阶级。

另一边，是不劳而获的、窃取了剩余价值的剥削阶级。

他们之间的矛盾，是不可调和的。

唯一的出路，是什么？

革命。

你看，从重商主义那帮头脑简单的君主，到重农学派的法国文人，到斯密、李嘉图这些古典大师，再到马克思这个集大成者。

几百年来，关于“价值”的争论，虽然门派林立，但他们共享着一个最核心的、也是最错误的内核：

他们都认为，价值，是客观的，是可以被计算的，是由生产过程中的某个“要素”（金银、土地、劳动）所创造的。

而社会的主要矛盾，就是如何“公平地”，去分配这个被创造出来的价值。

而接下来，一场思想上的哥白尼式革命，将把这整套建立在错误地基上的理论大厦，彻底推翻。

主观价值论的曙光：一场哥白尼式的革命

19世纪70年代，几乎在同一时间，在三个不同的国家，有三位经济学家（门格尔、杰文斯、瓦尔拉斯），不约而同地，提出了一个颠覆性的思想。

这个思想，就像一道闪电，划破了笼罩经济学几百年的黑夜。

他们说：

你们之前所有关于“价值”的讨论，全都错了！

价值，根本不是什么客观存在于商品之中的、由生产成本决定的东西！

价值，是纯粹主观的！

它不存在于商品之中，它只存在于我们每一个行动的、具体的个人的脑子里！

这就是石破天惊的“主观价值论”，也是奥派经济学的逻辑起点。

这个理论，要怎么理解？

他们举了一个最经典的例子，叫“水和钻石的悖论”。

水，对人的生命来说，至关重要。

没有水，你三天都活不下去。

钻石，对人的生命来说，屁用没有。

那么，按照斯密和马克思的“客观价值论”，水的“价值”，应该比钻石高得多吧？

但为什么，在现实生活中，水，几乎是免费的；

而钻石，却贵得要死？

古典经济学家们，被这个问题，困扰了几百年，都想不通。

而主观价值论，只用一个简单的概念，就轻松地解决了这个问题。

这个概念，叫“边际效用”。

它说：一个东西的价值，不取决于它的“总效用”，而取决于你拥有的“最后一单位”的这个东西，能给你带来多少满足感。

对于水来说，因为它很充裕，你拥有的第一杯水，是救命的，效用极高。

第二杯水，是解渴的，效用也很高。

但当你已经拥有了一百杯水之后，那第一百零一杯水，对你来说，可能就只配拿去冲厕所了。

它的“边际效用”，几乎为零。

而对于钻石来说，因为它极其稀缺，你拥有的第一颗钻石，就能给你带来巨大的、心理上和社交上的满足感。

它的“边际效用”，极高。

所以，一个东西，在市场上的价格，不取决于它有多“重要”，也不取决于生产它花了多少“劳动”。

它只取决于，在当前的供给和需求条件下，它的“边际效用”有多高。

水在沙漠里，可以卖出天价。

因为在那个时候那个地方，对于一个快要渴死的人来说，多出来的那一杯水，它的“边际效用”，比全世界的所有钻石都要高。

想通了这一点，那整套建立在“劳动价值论”和“剩余价值论”之上的、关于“剥削”的宏大叙事，就瞬间崩塌了。

价值，不是由劳动注入的。

一个工人，辛辛苦苦，花了一百个小时，精心打造了一只外形奇特的马桶。

但市场上，没有一个人喜欢这种款式的马桶。

那么，这只马桶的价值，是多少？

是零。

它凝结再多的“无差别的人类劳动”，也都一文不值。

资本家，根本没有“剥削”任何“剩余价值”。

因为那个所谓的、客观的“价值”，本身就不存在。

那么，资本家的利润，到底从哪里来？

奥派经济学给出了一个更深刻、也更符合现实的解释。

资本家的利润，不是来自于对“过去”的劳动的剥削。

它来自于，他们比普通人，对“未来”的、不确定的市场需求，做出了更准确的“企业家式”的判断，并为此承担了巨大的风险。

一个企业家，他决定投资建一个厂，生产一款新手机。

他要先预付工资给工人，预付租金给房东，预付货款给原材料供应商。

在手机还没有卖出哪怕一分钱之前，所有的成本，都由他一个人，用他自己的资本，先垫付了。

他要判断，他设计的这款手机，在未来，会不会受到消费者的欢迎。

这个判断，是一场巨大的赌博。

如果他赌对了，消费者愿意用高于他所有成本的价格，来购买他的手机，那么，他获得的那个差额，就是“利润”。

这个利润，是市场对他承担风险和做出正确判断的奖励。

如果他赌错了，手机卖不出去，那么，他之前投入的所有资本，都将血本无归。

这个“亏损”，就是市场对他做出错误判断的惩罚。

在这个过程中，工人，拿的是确定的工资，他不承担任何市场风险。

而企业家，拿的是不确定的利润或亏损，他承担了所有的风险。

这是一种基于自愿合作的、公平的风险分配。

哪里来的“剥削”？

观念，才是世界的统治者

好了，我们花了很长的篇幅，进行了一场穿越几百年的思想史漫游。

现在，我们可以得出结论了。

从重商主义，到重农学派，到古典经济学，再到马克思主义，他们都掉进了一个共同的陷阱里，那就是试图去寻找一个“客观”的价值来源。

而奥地利学派的哥白尼式革命，则告诉我们，这个客观的“价值圣杯”，根本就不存在。

价值，永远是主观的，是个人的，是基于行动的。

我今天不想再深入地去进行学术讨论。

我只想让你明白，就是“价值”这一个词，在过去几百年里，因为不同的理解，催生出了两种截然不同的理论体系，和两种水火不容的世界观。

一种世界观，是建立在“客观价值论”之上的。

它把世界，看成是一场零和游戏，一场关于存量财富的分配斗争。

它必然会导向阶级对立、剥削理论、以及最终的暴力革命和计划经济。

另一种世界观，是建立在“主观价值论”之上的。

它把世界，看成是一场正和游戏，一场关于如何通过分工合作、企业家创新，来不断创造新财富的动态过程。

它必然会导向个人自由、私有产权、以及最终的市场经济和繁荣。

今天，我们世界上所有的冲突，无论是贸易战，还是国内的左右之争，归根结底，都是这两种世界观的冲突。

大多数人，可能一辈子都没有读过亚当·斯密，更没有听说过米塞斯。

但是，你每天在网上听到的各种观点，你脑子里那些根深蒂固的观念，它们的背后，都站着这些早已死去的理论家的幽灵。

当你本能地认为“商人不创造价值”时，你就是重农学派和斯密的信徒。

当你愤怒地声讨“资本家剥削”时，你就是马克思的学生。

当你认为“市场是不公平的，需要政府来干预”时，你就是站在了所有“客观价值论”者的一边。

理论家，才是这个世界真正的、看不见的统治者。

他们通过建立一套看似逻辑自洽的理论，说服知识分子，然后通过教育和媒体，把这些观念，植入到大众的脑子里。

历史，本质上，就是由大多数人的观念所决定的。

而要改变历史，要避免我们重蹈那些通往贫穷和奴役的覆辙，我们唯一能做的，就是一场观念的战争。

我们必须用正确的、符合逻辑和现实的经济学理论，去打败那些错误的、充满了嫉妒和谬误的理论。

而这场战争，第一步，就是从你自己的脑子开始。

把那些关于“客观价值”、“劳动价值”、“剩余价值”的垃圾，彻底清理出去。

然后，换上“主观价值”、“企业家精神”、“消费者主权”这些全新的、能让你看懂真实世界的思想武器。