人类一思考，上帝就发笑。就专门逗上帝发笑。

所谓见世面，就是看见世界的每一面——大部分情况，我们看见的世界，往往是标准答案的一面。

米帝青年活动家查理柯克遇刺，引发了网络上左派右派的各种争论。关于左右，不同文化、不同角度、不同的人，理解肯定不一样，你之蜜糖我之砒霜。

如果从秩序的角度理解，那就是：右派重视法律与秩序，左派崇尚暴力与混乱。

网上这个帖子比较典型。

一个黑人死了，哪怕死得不算冤（比如黑命贵的佛洛伊德），左派的愤怒，一定是要闹革命+顺便打砸抢的。

而一个白人，尤其是右派人物遇刺，右派再愤怒，也会遵守秩序，不去干违法的事。

所以，对普通人来说，遇到右派不可怕，就怕遇到左派。普罗大众可以装逼政治正确，但真遇到左派搞破坏，他们也知道关门钉窗保护自己的。

由于人性都是欺软怕硬的。右派讲秩序，所以会显得软弱，基本上干不过左派的暴力。所以一直说：左只会被更左干掉。比如绿教更左，白左就不会去惹绿教。

右派唯一能胜左的方法就是重建秩序，用秩序压制左派暴力。

今天西方的问题，根源就是失序，导致各种乱象。SO，我们专门八卦一下“秩序”的话题。

一、自由和秩序

人生而自由，这句话大家都会背。但原谅说个大实话，此话是不对的。

比如，婴儿就没有自由。你把一个婴儿丢野外，说你自由了！卧槽，你一定是个SB。

所以这里强调的第一个常识：自由是一体两面，自我做主+自我负责。

自我做主——你想干嘛就干嘛。

自我负责——你得有能力养活你自己。

两者缺一不可，共同构成自由。

婴儿无法养活自己，所以他没有自由。

引申一下，一个年轻人（成年人）不能自己养活自己时，是没有自由的。（又说得罪人的大实话。）

再引申一下，诱导青少年变性是很邪恶的事。因为他们心智不全，不具备自我负责的能力……所以很理解马斯克因为儿子小鸡鸡被割后的愤怒。

第二个常识：自由针对个体，秩序针对群体。

很多人都知道类似的话：自由以“不妨碍他人的自由”为前提，自由是有条件的，要在法律框架范围内……这其实说的是秩序问题。

所谓秩序，指人与人之间的关系如何规范的问题。

常举的例子：地球上就你一个人时，你的自由是完全的，没有约束，随便你乱来，天跳崩地跳塌都可以（当然，你也得养活自己，没人养你。）

地球上有两个人时，你们两个都乱来，必然有冲突，肿么办？要么你们打一架，一个干掉另一个。要么坐下来谈，画条线，东边你浪西边我浪，大家不过线——于是，秩序诞生了。那条线就是最初的秩序线。

也就是说，人一多，自由之间都会有冲突，所以需要秩序来规范和约束。

SO，我们谈自由时，都是指个体自由。而群体是没有自由的，群体谈秩序。

第三个常识：自由是个奢侈品。

曾跟网友争论过一个话题，原始人有没有自由？

他说有，理由是“原始人想到哪里去，就到哪里去。”

说没有。

因为原始人生存环境太恶劣，个体无法脱离（部落）群体而生存。假如一个原始人离开了自己的部落，他不是自由了，而是危险了——不被野兽吃掉，也会被其他部落干掉。

原始人不会“想到哪里就到那里”，他们最多是群体追着食物乱跑。他们脑子里不会有一个“想到的地方”——啊，我要去美洲——因为这些地理概念都没有建立。

假如某个部落开了外挂，建立了美洲的概念，他们迈开双脚走到美洲，那也是几辈子以后的事了。

有比较才有伤害——今天，你买张机票就能很快飞到美洲。想想：谁实现了自由？

历史上，虽然古希腊就出现了自由人（平民阶层），但人类建立“自由”的概念是从欧洲启蒙运动才开始的，后来随着法国大革命，自由的口号登上历史舞台，从此就变成一个谁都可以嘴炮的高大上名词了。

多说一句，法帝百年启蒙，最后知识分子赤膊上阵，干出法国大革命，还是挺丢脸的。它至少说明，嘴炮也好，启蒙也好，知识分子的理想还是悬空比较好，别轻易落地，害人！

扯远了，扯回来。

白话说，自由是人类社会吃饱了，个体可以脱离群体而养活自己后，才出现的奢侈品。

防止误解，多注一下，这个脱离群体不是指离群索居，而是指你不受一个固定群体的约束。你可以用“个体”名义跟不同群体交易——在交易本质上，个体权利跟群体权利是平等的，都是契约主体。

这里可以看出，自由出现的前提：产权确立，交易市场，契约环境……没这些，自由都是奢侈品。

结论就是，人生而自由，这是理想，别当真。

又多说一句，米帝宪法说：人因受造而自由，是基督教的概念。指上帝赋予了人自由的能力。但能不能掌握自由，还得看个体修炼——真不是一生下来你就是自由的。

长成巨婴的比比皆是。

二、秩序的基础

凡是规范人与人关系的，都归于秩序。法律、制度、道德，习俗……都是秩序的一种。

秩序的中心是法律和权力结构（即我们喜欢说的制度）。

所谓中心，指秩序排序中排第一位的。其他秩序跟中心秩序有冲突时，中心优先。 中心管不到的，才由其他秩序填补。

由于要规范群体行为，秩序需要诚信基础。即群体得有信任，相信秩序才可能遵守——自己遵守，同时相信别人也会遵守。

如果失去这个信任，秩序就会崩塌。

举个例子，刘秀童鞋指着洛水发誓，他兑现了誓言。于是洛水之誓有了诚信基础——谁要指着洛水发誓，大家都愿意相信他。

结果冒出个司马懿，把洛水之誓玩坏了，诛杀曹爽三族——从此洛水之誓没用了——天朝权臣与皇帝之间、将领之间，再也找不到可以互信的基础了。我如何才能相信你不杀我？

所以封建王朝的秩序很脆弱，就因为没有诚信基础支撑，合作很难，互相都不信任。临时性合作，最后也必须打，直到打出一个最强王者——皇帝。

皇帝用强权力（暴力）勉强支撑着社会运转，承担着信任基础的责任。“王法”是唯一可信的，没得选！

这是秦制大一统的秩序之根。失去这个根，社会就是乱世，有了强皇帝，社会就进入治世。所以在大一统王朝，农民起义再浪，浪不过皇帝。最终都是要争当皇帝——只要皇帝没出现，大家心里就不踏实，就认为这秩序不对。

但我们也知道，皇帝是人，人这种碳基生物特性就是不确定。用一个人来支撑诚信体系很不靠谱。所以过一定时间，就得重新打一次。

西方秩序的诚信基础是基督教提供的。基督教义本来就要求诚信，撒谎的话，上帝会罚你……虽然宗教刚出场时，上帝虚了一点——上帝在哪里？咋罚？——但架不住基督教千年来对教义的维护和追求，硬熏陶（忽悠）教众养出了诚信习惯。

有个小故事特别有名，大意说：张三向牧师A忏悔，说自己杀了人，但司法系统抓了李四。张三不敢去承认，只有忏悔。

牧师是不能透露忏悔内容的。A良心不安，于是找了牧师B忏悔，说了此事；B也不安，找了牧师C……最后，全国的牧师都忏悔了好几遍。

到李四被砍头前，他向祷告的牧师说：我真不是杀人犯。

牧师小声说：我知道，我们全国的牧师都知道你是冤枉的，但我们不能说。

小时候读这个故事，很想不通牧师们为什么这么坏，哪怕有一个人告诉法官，李四也不会被冤枉啊。后来才明白了：一旦有牧师这么做，看似救了一个人，但整个忏悔秩序就崩塌了——今后谁还信任牧师？谁还愿意向牧师忏悔？

所以这是一个选择问题。而基督教正是有大批严格的秩序遵守者，维护着教的信誉，才练就了千年诚信基础。

有了诚信基础，大家容易互相信任，好多问题就也就能商量着办了，由此建立了西方文明的一系列秩序。比如法治、商业秩序、政治妥协等。

注一句，并非西方没有欺瞒，西史中尔虞我诈的事照样多去了。人性哪里都一样。不同的是，宗教提供的是一个系统来支撑诚信体系，跟东方只由一个人（皇帝）来支撑，就显得靠谱多了。所以我们能看到西史秩序相对稳定，几乎没有出现过底层（农民）起义把整个社会秩序掀翻的事。

但后来，尼采这厮说上帝死了，这个诚信基础就动摇了，秩序开始坍塌。于是西方终于出现了类似法国大革命、俄国大革命这样的事，特点都是底层彻底掀翻原有秩序，重建新秩序——都是（去宗教化的）世俗化革命。

这里岔一句，所谓左派，都是上帝秩序死后才有的。左派是世俗化产物。

但任何秩序都需要诚信基础啊。世俗化的诚信基础在哪里？我大天朝玩了2千多年的世俗化，都是“皇帝”在提供诚信基础。西方一边干国王一边干宗教，然后想入非非地认为“制度”能提供诚信基础。

我去，制度都是人干的啊。

制度都是工具，我们追问的是：支撑制度的诚信基础在哪里？

SO，西方今天的乱象，就是宗教诚信基础坍塌后，西方在世俗化过程中却没有找到替代品的果。

目前维持西方秩序的诚信基础，还是原来的宗教及惯性。但随着世俗化进程（加上移民），这个惯性基础终归会消失殆尽。

所以你看，西方彬彬有礼的政治妥协没了吧？取而代之的是你死我活的斗争——所谓你死我活，根源就是“我不信你”，不干掉你，我就不放心啊。

街头革命起来了吧？

所谓公平中立的法治歪楼了吧？法官不再独立，也开始撒谎了吧？甚至有的知法犯法，钻空子，到处乱伸腿……

各种阴谋诡计都冒出来了吧？

每每看到西方乱象，那套世俗化台词，咱熟。他们玩的，是咱玩剩的渣渣……因着基督教惯性强大，他们还在世俗化的初级阶段，咱早就是高级玩家了。

这里可以放个预言，西方这种乱象必将越来越多。

再多说一点。米帝的老川童鞋想重新把社会拉回基督教秩序下，认为他只能延缓一下，总体不算看好。

理由很简单：

1、科学发展，使宗教失去了普信的条件。

比如，算比较了解宗教历史的了，也认可：已知领域归科学，未知领域归上帝。但毕竟打小就是科学科的、化学化的，要再去信宗教，太难了。

何况那些对宗教都不了解的人呢？

何况那些本来信其他宗教的人呢？

2、基督教走上自毁之路。

首先教皇就很不正经，看见方济各教皇比白左还白左的行为，一个旁观者都觉得丢脸。尼玛好歹是基督教教皇啊，居然跑去跪舔绿教，那你还不如加入绿教呢。摩西十诫第一条说的啥啊？这都能丢？

这到底是教皇，还是SB白左一枚。

其次，上梁不正下梁歪，下面产出了太多的SB教徒，连基本宗教规则都不懂。

跟好多自称的基督教徒聊过这个问题：上帝之爱是爱信他的人，还是所有人。

几乎所有的SB教徒都告诉我，是爱所有人。问：我是绿教徒也爱吗？他们坚定地说：爱。

我去，怪不得基督教不行了。宗教最重要的原则是：维护信徒，保佑（爱）信之人——如果谁都爱，那谁还信你啊？有信的必要吗？

这尼玛是宗教常识啊！

举个极端的例子，假如某一天，一边是绿教徒，拿着弯刀问：信真主，真主爱你，不信，砍一刀；一边是基督教徒说：信上帝，不信，上帝也爱你。请问，咱这世俗化的人选哪个？

把算盘打100遍也是选绿教啊。保命不说，最重要的是，你不选上帝它也爱你，加上真主的爱，你一口气搞两个神来爱你，不香吗？

的意思是，在这个常识上，绿教真的干得比基督教正经多了。

所以我们能清楚地看到：绿教在全世界扩张，信徒逐年增长，而基督教徒呈下降之势。

3、国际舆论环境太白左，对基督教极为不利。

如果黑绿被杀，从联合国到舆论总是铺天盖地的关注➕抗议。要换成基督徒被杀，大家就觉得很正常，没啥热点。

不说了，上栗子。

面对屠杀，一片沉默！

没有联合国谴责，没有国际法庭判决，没有大学示威，没有群众抗议，没援助，没募捐，甚至没舆论……爱装逼的白左都看不见。哎，基督徒的命难道不是命。

三、奖惩机制

秩序的运行靠什么？奖惩机制（赏罚原则）。

就是奖励维护秩序者，惩罚秩序破坏者。

奖励一般有实际利益、荣誉、精神利益（比如上天堂）；惩罚主要是法律，道德、舆论、习俗（家法）做辅助。

奖惩机制我们谈几点：

1、刑法是“惩罚”的中心，维持秩序的底线。

刑法以前有个很重要的原则，类似加倍处罚——就是犯罪者获得的处罚，要大于他造成的伤害，即犯罪代价远高于犯罪所得。

用加倍处罚来强力保障底线（不被突破）。

比如古代，杀人偿命外，还会连累家人流放，诛九族夷三族之类。

后来人道主义兴起，刑法越来越不严肃，白左时代，甚至变成了儿戏。比如重刑犯不需要保释金就释放，零元购不入刑——想想，犯罪没啥代价了，那干嘛不犯？

多说点，第一次了解到西方“废除死刑”时，吃了一惊。卧槽，道德装逼也不能这么装啊？秩序底线如此弱鸡，那杀人犯会不会越来越多？

果然，随着移民增多，西方各种暴力犯罪眼睁睁看着暴增，白左们想掩饰都掩不住。当年查理周刊事件发生时，就说，装逼被雷劈了吧！

前段时间马斯克揭露出来的英帝大面积强奸案，很多人说不信，但信。因为“罚”的秩序底线破了，这是必然的果。

秩序底线一旦突破，要恢复很难。所以我们可以预言：西方今后类似的暴力犯罪只会越来越多。

秩序底线需要用“重典”、强力，才有可能恢复——目前白左、娘炮的西方做不到。

2、奖惩机制看实际效果，不看宣传。

理论上，大部分社会的奖惩原则都是明晃晃展示（宣传）的，我们鼓励什么惩罚什么？比如鼓励读书，就有科举制度，给当官。鼓励举报就设举报箱。惩罚谋逆，就有菜市口砍头，诛九族等。

但实际运行复杂，会出现很多“伪善”操作。即宣传和实际不一样。比如口头说人人平等，但实际上黑绿更贵，基督徒的命不是命等等。

“伪善”是个大话题，这里不展开。只说一点：伪善不分东西。

举个东方栗子，大明王朝特别要求官员清正廉洁，但老朱BOSS把官员俸禄定得很低，导致清廉吃不饱。而贪污利益巨大，被发现被惩罚的概率比较小。所以有明一朝，贪污横行，同时每个官员都在装“清正廉洁”。

再举个西方栗子，白左口号是多元包容，实际操作中用DEI奖励身份（黑绿变性等）政治，用“取消”操作惩罚反对者——比如，反对政治正确的教授被开除，大学因为你肤色、变性而录取你，而不是看你分数高不高（实际效果就是鼓励变性，惩罚高分）……长期在这种“政治正确”的奖惩机制下，必然出现青少年以变性为荣（奖励原则），反对者也要装成“政治正确”的样子（避免惩罚）。

3、受害者的层级和排序。

曾经没想明白，西方白左政客，除了装逼，真的不懂社会秩序运行的基本规律吗？真的不知赏罚机制出了问题，会导致秩序混乱甚至崩盘吗？

后来想明白了，秩序被破坏，受害者也是分层分级有排序的。比如，暴力犯罪增多，普通人是最先受害者，而那些政客精英都有保镖系统，暂时不会受害。所以他们看不见恶果。

多句嘴，老川取消某些议员的安保，就是把他们先置于普通人境地，好好体验一下治安问题。

建议老川把这狠招推广。

4、虚拟（精神）秩序

宗教的天堂地狱就是虚拟秩序，咱东方也有地府、18层地狱承担虚拟惩罚职责。

虚拟秩序是对现实秩序的补充，它对“信者”有用，对不信者无用。

四、好秩序

秩序都是博弈而来的，有好有坏。

这里简单说下，什么是好秩序。

一句话，最大限度保护个体自由的秩序，就是好秩序。

这话太虚了，所以分解一下：

1、个体自由最大的表象是创造力，所以好秩序会保护创造力。包括不限于技术创造、创新能力等。

这是我们观察好秩序的最重要指标。

虽然很多人吹过欧洲制度有多好，但在眼里，都是过去时了。因为今天的欧洲完全失去了创造力，全在吃以前的老本。

欧洲最终的归属，可能真是绿化。

2、责权利相匹配。

不劳而获的福利制度，就是典型的责权利不匹配。它必然养出一大群吃福利的懒汉，招来各种奔着吃福利来的奇怪移民。他们都是秩序破坏者。

所以向来赞同救济，反对所谓“二次分配”的福利制度。

3、保护产权，保护生产。

社会运行都需要生产系统的支持，所以好秩序都会保护生产系统。

而政府机构、福利制度之类，都属于消耗系统——消耗系统需要量力而行。

4、赏罚分明。

刑法不能乱破，法官绝对不能装逼道德婊。

鼓励见义勇为、鼓励正当防卫，能调动普通人维护秩序的能量，减少维护成本。

西方以前强调城堡法和不退让法，就是调动普通人维护秩序的能量……可惜现在不行了。

5、有稳定预期——动荡社会不行。

6、有模糊地带——水至清则无鱼，管得太死的社会容易把人管成SB。

据说欧洲的法律文件已经多达几十万页了，就知道，社会被管死了。

定期清理废除“死文件”，释放社会活力，是一个好秩序必要的操作。

7、尽量减少伪善。

让宣传和实际尽量靠拢——最SB的秩序就是自己挖自己墙角：干掉自己的维护者，保护破坏者。

目前白左就是这类。

五、画蛇添足

最后惯例画蛇添足。

以前看柯克的一些视频，还觉得奇怪：他谈的不就是常识吗？这都需要辩论。后来发现米帝的白左搞出100多种性别，连男女常识都丢了，才发现常识真成了稀缺品。

如果连男女都分不清，还能分清正义邪恶？

有一次跟一个欧洲的SB基督徒争论，他坚持说基督之爱就是爱所有人，把气着了，说：我大东方基督的二弟洪天王说了，不对！

这哥们网上搜索，真有二弟，蒙圈了。（可见网络信息是多么的鱼龙混杂，喜欢。）

说，上帝的公平，就体现在西方有耶稣，东方有二弟，不能歧视我们东方对不对……总之，全套用白左的话术输出，怼得这哥们只能在风中凌乱——咱也会魔法。

再添一足，当年耶稣二弟横空出世时，罗马教廷是相当惊喜的，据说还认真讨论过要不要认下这个二弟……后来发现二弟不好好干宗教，非要干革命，于是忍痛放弃了。

可惜了！

添足上瘾，正巧，最近米帝政府关门了。在眼里，关门最大的坏处是，关久了，大家会发现好多部门其实根本没必要，这可咋办？

真的，除了“国防安全，司法审判（维护契约）、基础公共服务”是必须的以外，大部分政府部门真没必要。“利维坦”越小，人的自由度越大。