哈耶克指出，18 世纪苏格兰启蒙运动的社会学家亚当·弗格森（Adam Ferguson）（ 亚 当 ·斯密的同事兼好友）提出了“人类行为的结果，而不是任何人类设计执行的后果”的概念。

他如获至宝，这个“非意图结果律”，似乎成了他用来解释社会经济现象和人类文明进程的金钥匙。

罗斯巴德考证后指出：弗格森本来并没有用这个概念来分析市场，语言或者任何类似的社会过程。

作为一名年轻的长老会部长，弗格森和他的朋友亚历山大·卡莱尔牧师正在摆脱1745年天主教徒雅各派的崛起带来的震惊，雅各派征服了苏格兰，并最终被汉诺威部队在英格兰北部击败。

弗格森和其他人面临着这个严重的神学问题：上帝怎么能让邪恶的天主教徒如此接近胜利呢？

他们的结论是，虽然天主教徒自觉地是邪恶的，追求邪恶的目标，但他们无意识地被上帝用来达到自己的目的：使苏格兰长老会——上帝的教会摆脱昏睡，重新奉献作为真正的目的。

总之，人类历史上所有的事件，即使看起来都是邪恶的动机，都在无意中朝着好的方向努力。 出于明显的邪恶，却带来了好的结果，这是上帝的凑巧的计划。当然，这个真正危险的教义直接导致了辉格理论的历史：无论是什么，那都是对的，历史上的一切都朝着善的方向前进，历史上没有邪恶或错误的转折。

我第一次看到这个论述的时候，觉得这不就是马牌辩证法的翻版吗？

后来看了罗斯巴德的《古典经济学》和《奥地利学派的现状》，发现它不是翻版，它就是。

罗斯巴德评论道：黑格尔把弗格森的辩证法系统化了，历史通过它“狡猾的理性”，根据它的神圣计划势不可挡地行进着，总是用善良和更高阶段取代明显的冲突和邪恶。马克思作为一个左翼黑格尔主义者，就是要把这个辩证法弄清楚。

哈耶克总是和奇怪的、而不是特别明智的人混在一起。

果然，人类的愚蠢，也是相通的。头脑简单的人，总是喜欢用类比代替逻辑；总是把自己解释不了的现象，用“辩证”的眼光去看。