​ 实话说，谈人类史、文明史，是有不少佳作的，丰富的史料和独特的思考，极大的开拓了我们的视野。唯一的问题是，西方学术受白左影响太大，导致不少呼之欲出的结论，白白左左的歪楼。比如人类简史，非要说“农业社会是个陷阱”，不如采集社会——非洲的原始生活方式才好。

一、文明维度差。

名作《文明冲突》，说：“近100年来，世界产生的冲突，其本质是专制与民主之间的冲突，所谓宗教冲突、种族冲突，只不过是专制集团奴役人民的借口，达到掩盖其专制真相之目的，破坏的是人类建立起来的文明共识。”——“专制”、“民主”等是政治学概念，比较专业，去套文明这个更大、更普适的概念，属于蛇吞象，显得很吃力，而且不符合文明的发展逻辑和状态就觉得充满了矛盾，有的地方说得很混乱，有的地方感觉隔着一层纸，没说透。

就像今天米帝用“民主”去改造阿富汗，花了极大的代价，结果收获文明的共识了吗？

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大锅饭没有消失，只是变换形态继续存在于我们周围，对此人们几乎毫无知觉。因为变革是艰难的，保守是毫不费力的，当然最终也是要付出代价的。

人有保守的倾向，不是生活作风上的保守，而是单纯无意识地习惯于现有状况，习惯于稳定。

人类告别野蛮、走入文明的标志是什么？有人说是文字，有人说是政府，也有人说是城市。但如果从维系和平、正义的视角来看，答案只有一个，那就是“财产权”。

市场经济是顺应人性的，而理解市场经济则似乎有些“反人性”

**作者李辉文为上海对外经贸大学经济学教授、区域与产业发展研究中心主任，上海交通大学中国发展研究院特聘研究员，研究兴趣为城市化与经济发展、制度经济学、世界经济和经济思想史，出版有《现代比较优势理论研究》、《大国经济学》（合著）等。**本文原载于澎湃新闻。

薛兆丰：改革开放四十年，最重要的是做对了四件事

薛兆丰，经济学者，原北京大学国家发展研究院教授，曾为美国西北大学法学院博士后研究员，美国乔治·梅森大学经济学博士，长期关注法律、管制与经济增长之间的关系。

我相信，国内有一大票人，在看到这则消息的时候，一定又会像巴西比亚迪事件中那样，说“东大劳动者的权利，要靠欧美去争取”，西方代表着文明。他们认为996是“强制劳动”，一国之所以有现在的竞争实力，是因为“低人权优势”。